Sej narechennij svyatij Andrej prozvaniem Rublev prosiyal v zemle Russkoj vo dni slavnih blagovernih velikih knyazej Dimitriya Ioannovicha Donskogo i sina ego Vasiliya Dimitrievicha. Rodilsya zhe ot blagorodnih i blagochestivih roditelej. I ot yunosti svoej voznenavidel mirskuyu suetu vseyu dusheyu svoeyu i vsem razumom svoim, pomisli na visshee ustremiv.

Vo vremya to tsvela zemlya Russkaya svyatimi podvizhnikami, kak rajskij sad blagouhannij. I v Moskovskoj strane, i v Kievskoj, i v Novgorodskoj, i v Rostovskoj, i v inih predelah russkih mnogoe mnozhestvo podvizhnikov - i svyatitelej, i blagovernih knyazej, i prepodobnih, i strastoterptsev, i blazhennih, i pravednih zhen - podvizalis' za Imya Hristovo, ratoborstvuya protiv duhov zlobi, i kak fimiamom bila okutana zemlya nasha molitvami ih.

Pache zhe vseh proslavilsya prepodobnij i bogonosnij otets Sergij Radonezhskij. Povsyudu proshla slava podvigov ego, i dostigla tsarstvuyuschego grada Konstantinopolya, i svyatij vselenskij patriarh Filofej poslal svyatomu ottsu nashemu Sergiyu krest i svoe blagoslovenie. I blagodatiyu Bozhieyu umnozhalis' deti duhovnie velikogo Sergiya: otovsyudu stekalis' k nemu vo obitel', vozdvignutuyu im vo imya Zhivonachal'niya Troitsi. I uchil ih svyatij Sergij istovo podvizat'sya v lyubvi i smirenii, ne iskat' slavi i vlasti. I inie iz uchenikov ego proslavilis' podvigami, mnogie svoi obiteli sozdali, a esche nekotorie dostigli svyatitel'stva.

Bilo zhe to vremya dlya Russkoj zemli ves'ma skorbnoe, i razorenie Beskonechnoe ot nechestivih i bezbozhnih i poganih tatar, besprestanno voevavshih Russkuyu zemlyu i v polon russkih lyudej uvodivshih. Pomosch'yu Bozhiej v godu 1380 odolel velikij knyaz' Dmitrij Ioannovich nechestivih tatar v den' Rozhdestva Presvyatiya Bogoroditsi v bitve na pole Kulikovom. V godu zhe 1382 prishel na Rus' han Tohtamish, i grad Moskvu i inie gradi i vesi pozheg i pograbil, i lyudej pobil beschislennoe mnozhestvo, a ostavshihsya v zhivih v polon uvel, i bil plach, i oskudenie, i tesnota so vseh storon.

I bilo vse eto vo dni yunosti prepodobnogo Andreya, i uvidel on, chto ne stoit slava mira sego, no rassipaetsya, yako prah, i nadezhdu vozlozhil ne na knyazej chelovecheskih, no na edinogo Serdtsevedtsa Boga.

I uzrel prepodobnij i svyatij Andrej netlennuyu slavu prepodobnogo Sergiya i uchenikov ego. I vozrevnoval on o zhizni pravednoj i bogougodnoj, i pritek ko svyatomu i velikomu Sergiyu, isprashivaya ego blagosloveniya na otrechenie ot mirskoj prelesti, i vdal sebya vo vsetseloe poslushanie velikomu avve vsej russkoj zemli. I ot yunosti obleksya vo angel'skij obraz, i bil narechen v inochestve Andreem.

I bil v to vremya goda okolo 1390 utverzhden monastir' vo Imya Nerukotvorennogo obraza Spasa nashego, Gospoda Iisusa Hrista, bliz Moskvi na reke Yauze. Mnogie godi svyatij Andronik, uchenik prepodobnogo Sergiya, podvizalsya v pustinnozhitel'stve v sem meste; kogda zhe dostig v meru sovershenstva duhovnogo, stala sostavlyat'sya obitel'. I poslal avva Sergij uchenika svoego Andreya vo obitel' svyatogo Andronika na poslushanie, ibo bilo emu otkrito, chto vo grade Moskve i vo inih gradah, bliz palat knyazheskih dano svyatomu Andreyu proslavlyat' imya Bozhie i svyatuyu veru Hristovu utverzhdat'.

Bil zhe dan Tvortsom vsyacheskih svyatomu Andreyu ot rozhdeniya dar divnij svyaschennogo obrazopisaniya. Iz detstva bil on nauchen ikonnomu hudozhestvu, i po molitvam ottsa svoego bozhestvennogo Sergiya preuspel prepodobnij Andrej vo svyatom dele ikonopisaniya pache uchitelej svoih i pache vseh prochih zhivopistsev russkih.

I tak prebival svyatij Andrej vo obiteli Spasove. I obrel tam druga i sopostnika, imenem Daniila, po prozvaniyu Chernogo. Daniil zhe bil preizryadnij i slavnij zhivopisets, a vozrastom staree svyatago Andreya. I sovershali techenie svoe prepodobnie ottsi nashi Andrej i Daniil vo vzaimnoj lyubvi, postah i molitvah i inih podvigah, sorevnuyas' v dobrodeteli i zaveti ispolnyaya avvi Sergiya. I po zapovedi ego tschatel'no skrivali duhovnie trudi svoi, dabi, poluchiv slavu v veke sem, ne mogli poteryat' ee v buduschej zhizni. Vo vse dni pisali svyatie ikoni, vo prazdniki zhe ne pisali, no neprestanno sozertsali svyatie obrazi Gospoda nashego Iisusa Hrista, i Ego Prechistoj Materi Prisnodevi Marii, i svyatih. Radi trudov i podvigov svoih spodobilis' oni uzhe v sem veke videniya bozhestvennogo sveta i neprestannogo duhovnogo veseliya. Zhili zhe po pravilam svyatih afonskih ottsov.

Prepodobnij zhe Andrej ves'ma bil navichen i prilezhen chteniyu, ibo knigi sut' istochniki mudrosti, napoyayuschie vselennuyu. I bil on ukrashen mnogim znaniem, i vseh prevoshodil v premudrosti zel'ne, tak chto ne tol'ko pisat' svyatiya obrazi mog, no takzhe mnogih pouchat' duhovnomu delaniyu.

Imel zhe prepodobnij Andrej osobennuyu lyubov' velikuyu ko Prechistoj Bozhiej Materi, podayayuschej nemedlennuyu pomosch' vsem prosyaschim, i mnogie nochi provodil pred svyatim Ee obrazom v plache i pokayanii, i pisal obrazi Bozhiej Materi s osobim tschaniem.

I bilo v godu 1395, prishel na Rus' strashnij tsar' Temir-Aksak s vojskom beschislennim, kak sarancha. I prizval svyatij mitropolit Kiprian ves' narod k molitve i pokayaniyu. I poslali vo grad Vladimir za svyatoj ikonoj Bozhiej Materi i privezli, i vishel ves' narod v sretenie ee. I neprestanno molilis' vse lyudi ob izbavlenii. Uslishala Presvyataya Bogoroditsa voznosimie k Nej molitvi, i Sama yavilas' vo sne tsaryu Temir-Aksaku, i grozno povelela emu ne hodit' na Russkuyu zemlyu, a ujti vosvoyasi. Ispugalsya tsar' strashnogo videniya i nautro prikazal svoemu velikomu vojsku povernut' obratno. I ushel, i sled ego prostil. V Russkoj zhe zemle velikaya bila radost', i vozdvigli monastir' Sretenskij, v pamyat' vstrechi svyatoj ikoni Bozhiej Materi. Svyatij Andrej zhe s radost'yu i duhovnim likovaniem i blagodareniem ispolnil volyu svyatogo mitropolita i velikogo knyazya, nachertav podobie ikoni Bozhiej Materi, nazivaemoj Vladimirskoj.

V to vremya prishel vo grad Moskvu preslavnij zhivopisets i filosof zelo hitrij Feofan Grechanin. I pisal obrazi strannie i chudnie, svetovidnie, kak ne pisali do togo v russkoj zemle. Nekotorie zhe tolkuyut, chto tschalsya nachertat' bozhestvennij i netvarnij svet Gospoda nashego Iisusa Hrista, na gore Favorskoj prosiyavshij, ego zhe yavlyaet Gospod' izbrannim i chistejshim sosudom svoim.

I poruchili velikij knyaz' i svyatij mitropolit luchshim zhivopistsam raspisat' v Moskve sobornuyu tserkov' Blagovescheniya. Zhivopistsi zhe bili Feofan Grechanin, i starets Prohor s Gorodtsa, i svyatij Andrej. I kogda pisal Feofan, zelo ochami sverkal vo vse storoni, i mnogie besedi vel, tak chto ves'ma divilis' moskovskie lyudi. Prepodobnij zhe Andrej v molchanii i neprestannoj serdechnoj molitve i duhovnom sosredotochenii tvoril, po predaniyu ottsov svoih duhovnih.

Vskore velel velikij knyaz' ponovit' stol'nij Uspenskij sobor goroda Vladimira, poslal zhe iz Spaso-Andronikovoj obiteli inokov Daniila i Andreya prepodobnogo. Prishli oni s druzhinoj ih vo Vladimir, i voznesli molitvi Presvyatoj Troitse i Gospodu Iisusu Hristu, i obnovili sobor vo imya Uspeniya Presvyatiya Bogoroditsi, napisav obrazi mnogie, chudnie. Vo uteshenie strazhduschim i ridayuschim napisali Shestvie v raj pravednih, ibo mnogimi skorbyami nadlezhit vniti vo Tsarstvie Nebesnoe. Napisali strashnoe i slavnoe vtoroe prishestvie Gospoda nashego Iisusa Hrista, so Gospodom vo obraze Emmanuileve. I angelov groznih, ogn' dishuschih, ogn' ispuschayuschih, krasoti zhe neopisannoj napisali. Mnogo drugih chudnih obrazov nachertaniem iskusnim sostavili i kraskami svetlimi razukrasili. I nigde ne bilo podobnogo chudnogo podpisaniya, i velikaya to bila radost' i uteshenie dlya grada Vladimira.

Uslishal knyaz' Zvenigorodskij ob ikonah pis'ma Andreeva i voshotel v Zvenigorode sobor svyatago Uspeniya ukrasit'. I prishel prepodobnij Andrej, sej chudnij i smirennij starets, i poklonilsya knyazyu, i napisal po blagosloveniyu svyatogo Savvi igumena Deisus dlya sobornoj tserkvi i drugie mnogie ikoni. I v sem Deisuse tihost' i molchanie i dobroe volenie i krasotu sovershennuyu yavil v obraze Spasove i inih. Takovih zhe obrazov ne bivalo do togo vremeni. Ibo iz glubini vzival ko Gospodu prepodobnij Andrej, kogda pisal ih, i otverz Gospod' Nash Iisus Hristos ego um ko urazumeniyu Svyatogo Pisaniya, i nauchil ego chrez obrazi v kraskah virazit' to, chto Pisanie virazhaet slovom.

Skorb' zhe i temnota prodolzhalis' na Russkoj zemle v to vremya. Prishel na Rus' nechestivij knyaz' tatarskij Edigej i Russkuyu zemlyu pozheg snova i poplenil, i monastir' svyatoj Troitsi, sozdannij velikim avvoj Sergiem, ves' razoril, pri igumene Nikone, uchenike Sergieve. Po vozvraschenii zhe bratii v obitel', zadumal svyatij Nikon na meste derevyannoj tserkvi vo imya Svyatoj Troitsi, sozhzhennoj nechestivimi, vozdvignut' hram kamennij. I soorudil sobor divnij, uzoroch'em vsyacheskim hitro ukrashennij; sej hram i ponine stoit, i na ves' mir znamenit.

Prizval zhe dlya ikonnogo stroeniya prepodobnogo Andreya i druzhinu ego. I povelel emu hram sej raspisat', i ikonostas vozdvignut', i napisat' ikonu Presvyatiya Troitsi vo slavu prepodobnogo Sergiya. Prepodobnij zhe Andrej vozzval k velikomu svoemu avve Sergiyu, dabi molitvami i predstoyaniem svoim pred Gospodom pomog emu cherez obraz Imya Presvyatoj Troitsi pred chelovekami proslavit' i pered angelami voznesti, da vozzreniem na sej obraz pobezhdaetsya nenavistnaya rozn' mira sego.

I napisal ikonu Presvyatiya Troitsi, i vnesli ee vo hram, i vozdvigli na ugotovannoe mesto. Izobrazil zhe Svyatuyu Troitsu v bozhestvennom, i tsarskom, i angel'skom podobii, i takovago radi izobrazheniya trisvyataya pesn' Trisvyatoj i Edinosuschnoj i Zhivotvoryaschej Troitse na zemle pronositsya zhelaniem bezchislennim i lyuboviyu bezmernoyu, i duhom voshischaemsya k pervoobraznomu onomu i nepostizhimomu podobiyu. I ot veschnago sego zraka vozlegaet um nash i misl' k bozhestvennomu zhelaniyu i lyubvi, ne vesch' ubo chtim, no vid i zrak krasot ih, ponezhe pochest' ikonnaya na pervoobraznoe prehodit. Ibo ne bilo dosele takovago istinnago podobiya Vsesvyatiya Troitsi, v koem stol' yavstvenno pokazuetsya, chto Otets i Sin i Vsesvyatij Duh edino sut' Bozhestvo, edina sila, edinosuschnaya i nerazdel'naya, lyubov' zhe est' zhertva, zhertva zhe krestnoe drevo. I v nachertanii yavil vo vsem sovershennoe podobie, razlichie zhe v dejstvii.

I tak proslavil prepodobnij Andrej avvu Sergiya velikogo, i to, chto uchitel' nachal, uchenik prodolzhil. Yavil svyatij Andrej sovershennuyu lyubov' k ottsu svoemu Sergiyu i chrez nee vozshel k nebesnoj visote bogomisliya, ibo poznanie Vsesvyatiya Troitsi vo Edinitse est' vershina istinnogo bogosloviya.

Po vozvraschenii zhe svyatogo Andreya vo Spasskij monastir', nemnogo vremeni spustya razbolelsya on i prizvan bil v nebesnie obiteli. I yavilsya drugu svoemu Daniilu v sonnom videnii, svetom nebesnim netvarnim osiyannij, so svetlim i radostnim likom, i zval druga svoego posledovat' za nim i mir sej ostavit' brennij i smradnij. I vskore prestavilsya prepodobnij Daniil. Ibo velikaya bila mezhdu nimi lyubov', tak chto i smert' ne mogla razluchit' ih nadolgo.

Obrazi zhe, pisannie prepodobnim Andreem, mnogimi proslavleni chudesami i donine svetom darovannoj im blagodati mir prosveschayut. Mi zhe, prinosya chrez nih poklonenie ko Gospodu i svyatim ego, blagodarim Presvyatuyu Troitsu, proslavlyayuschuyu svyatih Svoih. Amin'.

TROPAR'

GLAS Z

KONDAK

GLAS 1