Obrazovanie

Duhovnaya Seminariya

God okonchaniya 1903 


Moskovskaya Duhovnaya Akademiya

God postupleniya 1903 
God okonchaniya 1907 
kandidat bogosloviya 
Posle okonchaniya Duhovnoj Akademii, 13 iyunya 1907g. obvenchalsya s Zinaidoj
Neofitovnoj Lyubimovoj (1888–1963), docher'yu professora, protoiereya Neofita
Porfir'evicha Lyubimova, izvestnogo v Moskve missionera i propovednika,
nastoyatelya Voskresenskoj tserkvi na Vagan'kovskom kladbische,
(rasstrelyan v 1918g., proslavlen v like svyaschennomuchenikov v 2000g.).
O.Neofit Lyubimov imel svoe izdatel'stvo, vipuskavshee missionerskuyu i apologeticheskuyu
literaturu, eti ustremleniya vposledstvii duhovno sblizili Nikolaya Varzhanskogo
s ego testem

Sluzhenie
Moskovskaya eparhiya 
Dolzhnost' pomoschnik protivosektantskogo missionera, eparhial'nij missioner-propovednik 
God nachala 1908 
God okonchaniya 1917 
V 1908g. bil naznachen pomoschnikom protivosektantskogo missionera, a pozzhe
bil utverzhden v dolzhnosti eparhial'nogo missionera-propovednika.
Za desyat' let revnostnih trudov v bor'be s protivotserkovnimi ucheniyami
(glavnim obrazom s sektantstvom) molodoj missioner sozrel i raskrilsya kak
talantlivij zaschitnik Pravoslaviya.
V 1908g. v zhurnale "Missionerskoe obozrenie" on opublikoval stat'yu
"Novaya "universal'naya" religiya", vishedshuyu zatem otdel'nim izdaniem.
V etom zhe godu vihodit ego rabota "Kak propoveduet graf L.N. Tolstoj o Boge".
Etoj publikatsiej Nikolaj Varzhanskij prinyal uchastie v toj bor'be, kotoruyu veli
protiv tolstovstva kak opasnogo lzheucheniya takie vidayuschiesya pravoslavnie
propovedniki, kak svyatoj pravednij Ioann Kronshtadtskij, protoierej Ioann
Vostorgov i drugie.
Nikolaj Varzhanskij, privodya mesta iz sochinenij L.N.Tolstogo, dokazivaet,
chto on panteist, otritsayuschij Boga Tvortsa, i, nesmotrya na upotreblyaemie
pisatelem religioznie ponyatiya, uchenie ego po suschestvu ateistichno.
V 1909–1910gg. Nikolaj Varzhanskij publikuet ryad statej i broshyur apologeticheskogo
soderzhaniya: "Protiv p'yanstva telesnogo i duhovnogo (o "brattsah" i "besedchikah")"
"O bessmertii dushi. O subbote i voskresen'e"; "Tserkov' i sekti".
Neutomimomu bortsu protiv antitserkovnih lzheuchenij prinadlezhit bolee 30 bol'shih
i malih rabot.
Vidayuschimsya yavleniem protivosektantskoj missionerskoj literaturi bilo izdanie
v 1910g. kapital'nogo truda Nikolaya Varzhanskogo.
    "Dobroe ispovedanie: Pravoslavnij protivosektantskij katehizis" (1910g.)
Knigu redaktiroval duhovnij nastavnik avtora arhiepiskop (vposledstvii
mitropolit) Antonij (Hrapovitskij), kotorogo Nikolaj Varzhanskij nazival
"postoyannij vdohnovitelem".
Nikolaj Varzhanskij takzhe opiralsya na pomosch' svoego testya, protoiereya Neofita
Lyubimova, opitnogo v voprosah apologetiki, imevshego svoe missionerskoe
izdatel'stvo.
Rabote nad etim pravoslavnim protivosektantskim uchebnikom predshestvovali
provodimie avtorom narodnie kursi, glavnim obrazom v rabochej srede.
Vtoroe izdanie truda imeet posvyaschenie:
    "Posvyaschayu knigu iskrenne lyubimim pravoslavnim moskovskim rabochim".
Zamechatel'noj yavlyaetsya i ta duhovno-nravstvennaya nastroennost', s kakoj pisalas'
eta kniga:
    "Ya malo doveryal sebe lichno, ne daval mesta soznaniyu sobstvennogo
     dostoinstva i samolyubiyu, a rabotal isklyuchitel'no dlya goryacho lyubimogo
     dela; eto, ya dumayu, dostatochno mozhet uverit' lyubyaschih istinu i podvizayuschihsya
     za veru Evangel'skuyu, chto ya nuzhdayus' v ih pomoschi, i oni pridut na pomosch'
     mne so svoimi ukazaniyami i popravkami, neobhodimimi dlya vozmozhnoj polnoti
     i yasnosti nastoyaschego narodnogo uchebnika".

Vse 29 razdelov "Dobrogo ispovedaniya" ohvativayut glavnie temi hristianskogo
ucheniya, po kotorim pravoslavnie lyudi vedut bor'bu s razlichnimi lzheucheniyami
sektantov. Ves' material, prepodannij v forme voprosov i otvetov, raspolozhen
v strogo sistematicheskom poryadke: o edinstve istini Bozhiej, o Tserkvi,
ob istochnikah izucheniya hristianstva — Svyaschennom Pisanii i Svyaschennom Predanii;
zatem govoritsya o tainstvah, hrame, svyatom kreste, ikonah, moschah, o pochitanii
Bozhiej Materi i Tserkvi Nebesnoj, o molitvah za umershih i o bessmertii dushi.
Kniga imela ogromnij spros.
Za desyat' mesyatsev razoshlos' 5000 ekzemplyarov pervogo tirazha. Avtor poluchil
mnogo teplih blagodarstvennih pisem.
Tak, diakon Antonij Romanenko pisal:
     "Oznakomivshis' s Vashimi rukovodstvami, ya prishel k zaklyucheniyu, chto eto
      prevoshodit vse napisannoe donine,... slihal mnogih drugih, no to, chto ya
      nashel v Vashih sochineniyah, menya polozhitel'no porazilo: takaya original'nost'
      i novizna polozhenij, populyarnost' yazika i sila vpechatleniya!..
      Opiti po Vashim rukovodstvam v shkolah, v kotorih ya sostoyu zakonouchitelem,
      dali prekrasnie rezul'tati i, mozhno skazat', prevzoshli vse moi ozhidaniya".

Avtor poluchil pis'mo i ot preosvyaschennogo Sil'vestra (Ol'shevskogo),
episkopa Prilukskogo, vikariya Poltavskoj eparhii:
     "Serdechno blagodaryu Vas za prislannie mne Vami Vashi prekrasnie
      missionerskie knizhki. Vashimi trudami mi ponemnogu pol'zuemsya, tak kak
      oni ochen' po serdtsu prishlis' moim sotrudnikam po missionerskomu delu.
      Ukrepi Vas Gospod' prodolzhat' svoe svyatoe delo!"

Kniga "Dobroe ispovedanie" bila visoko otsenena i v opublikovannih na nee
retsenziyah. Har'kovskij eparhial'nij missioner L.Z.Kuntsevich pisal:
     "Hotya narodnaya listkovaya literatura u nas slaba, no zato v proshlom godu
      mnogie missioneri obogatili pravoslavnih revnitelej solidnimi rukovodstvami
      k vedeniyu polemicheskih besed. K chislu ih prinadlezhit kniga
      "Dobroe ispovedanie",... ona ochen' polezna..."
V "Moskovskih vedomostyah" (1910. N 273) otmechalos':
     "Avtor knigi prosto i yasno, vpolne ponyatnim dlya rabochego lyuda yazikom
      izlagaet hristianskoe mirovozzrenie. Provodya sravnenie mezhdu
      pravoslavnoj hristianskoj veroj i razlichnimi sektantskimi lzheucheniyami,
      avtor daet neotrazimoe oruzhie protiv dovodov vsevozmozhnih eretikov,
      kotorih tak mnogo poyavilos' v poslednee vremya".

Vtoraya protivosektantskaya kniga Nikolaya Varzhanskogo "Oruzhie pravdi" (1910g.)
predstavlyaet soboj ves'ma udobnij konspekt dlya vedeniya protivosektantskih besed.
On soderzhit mesta iz Svyaschennogo Pisaniya po temam i punktam, po kotorim sektanti
vedut naibolee aktivnie spori, otstaivaya svoi zabluzhdeniya.
Krome etih posobij, Nikolaj Varzhanskij sostavil nebol'shoj kurs sektovedeniya
dlya tserkovno-prihodskih shkol "Obrazets zdravogo ucheniya" (1912).
Kniga vishla pod redaktsiej vidayuschegosya organizatora missionerskogo dela
protoiereya Ioanna Vostorgova. Rukovodimoe im knigoizdatel'stvo "Vernost'"
pomogalo v rasprostranenii trudov Nikolaya Varzhanskogo.
Nikolaj Varzhanskij ne ogranichival svoyu missionerskuyu protivosektantskuyu
deyatel'nost' teoreticheskoj rabotoj. On mnogo i ubezhdenno vistupal v samih
razlichnih auditoriyah, neustanno provodil duhovnie besedi s prostim narodom.
Spetsial'no dlya rabochih, s tsel'yu obogatit' ih duhovno, privlech' k
obschestvenno-poleznoj deyatel'nosti i otvratit' ih ot p'yanstva, on organizoval
i vozglavil "Varnavinskoe Bratstvo (Obschestvo) Trezvosti", shtab-kvarti-
ra kotorogo raspolagalas' za Semenovskoj zastavoj v Lefortovo, naselennom,
glavnim obrazom, rabochimi.
P'yanstvo bilo samim strashnim porokom obschestva v te godi, i poetomu svyatoj
osobenno zabotilsya o tom, chtobi lyudi, pridya ko Hristu, osoznavali svoyu
zavisimost' ot pagubnoj privichki, izbavlyalis' ot nee i pomogali vizdoravlivat'
drugim. Obschestvo imelo svoe pomeschenie i svoj hram.
V pomeschenii obschestva chasto prohodili lektsii. V kachestve lektorov
Nikolaj Yur'evich priglashal izvestnih missionerov, professorov, obschestvennih
deyatelej, a ryadom bil hram, v kotorom chleni obschestva vmeste molilis' Bogu.
Lektsii sobirali do 1000 chelovek.
Vskore Nikolaj Yur'evich stal horosho izvesten v srede rabochih.
Kak missioner, on aktivno borolsya s sektami, kak so starimi, tak i s novimi,
s sektoj "bratchikov" — trezvennikov.
Iz arhivnih dokumentov togo vremeni [7]:
     "17 fevralya 1911g. v prigorodnom sele Uspenskom, Bogorodskogo uezda
      proishodilo sobesedovanie s sektantami-"bratchikami", kotoroe vel
      pribivshij iz Moskvi gospodin eparhial'nij missioner N.Yu.Varzhanskij.
      Sobesedovanie eto privleklo so vsej okrestnosti mnozhestvo slushatelej,
      kak iz rabochih, tak i iz intelligentsii, a ravno prisutstvovalo na
      sobesedovanii nemalo i duhovenstva. Pered nachalom sobesedovaniya bil
      otsluzhen moleben mestnim nastoyatelem i blagochinnim 20-go okruga
      o.A.A.Holmogorovim, soborne, pri strojnom penii prihodskogo hora i vsego
      naroda. Otets blagochinnij Holmogorov obratilsya k slushatelyam s zadushevnoj
      rech'yu, v kotoroj ubezhdal ih ne uvlekat'sya lzheucheniem "bratchikov",
      ne prel'schat'sya ih farisejskoj trezvost'yu, a dlya togo, chtobi trezvost' v
      prihode protsvetala pod pokrovom svyatoj tserkvi. Otets blagochinnij ob`yavil,
      chto pri prihodskom hrame otkrivaetsya obschestvo trezvosti, posvyaschennoe
      imeni Sv. Predtechi Gospodnya Ioanna. ...
      Na besedu priehali iz Moskvi poslannie "brattsa" Koloskova Ivan Fedorov
      i bogorodskaya propagandistka sekti lzhemironostsa Koloskova Avdot'ya
      Karyakina, kotorie i vistupali zaschischat' svoego "brattsa" Ivanushku".
      No ih zaschita tol'ko esche bolee oblichila ih lzheuchitelya v glazah slushatelej,
      i oba oni posramleni bili...
      Sekta "bratchikov" poyavilas' pervonachal'no na fabrike Bogorodskoj
      Gluhovskoj manufakturi. Vse bogorodskie i okrestnie pastiri poveli
      besedi protiv sektantov osobenno userdno, kogda "brattsi" Koloskov i
      Grigor'ev bili otlucheni ot tserkvi. Bili prinyati predupreditel'nie meri
      k ograzhdeniyu rasprostraneniya sekti.
      Sobesedovanie v sele Uspenskom 17 fevralya imelo znachenie vazhnoe i
      proizvelo neotrazimoe vpechatlenie. Pravoslavnie slushateli i duhovenstvo
      virazili N.Yu.Varzhanskomu glubokuyu blagodarnost'.
      Na besedu eparhial'nij missioner bil priglashen ottsom blagochinnim
      Holmogorovim, kotorij prinyal meri, chtobi beseda imela uspeh i dostigla
      tseli, okazal radushie i gostepriimstvo, predostaviv v svoem dome otdih
      pribivshemu na sobesedovanie duhovenstvu.
      Naselenie s sochuvstviem otneslos' i k besede, i k svoemu nastoyatelyu,
      blagodarilo ego za ustrojstvo besed".

Nikolaj Varzhanskij opublikoval bolee 40 bol'shih i malih bogoslovskih trudov,
poluchivshih shirokoe rasprostranenie i visokuyu otsenku.
Nikolaj Yur'evich bil takzhe aktivnim uchastnikom Missionerskih s`ezdov
Kantselyariya Ober-Prokurora Svyatejshego Sinoda 
Dolzhnost' deloproizvoditel', kollezhskij sekretar', titulyarnij sovetnik (s 1914g.) 
God nachala 1911 
Den' nachala 14 
Mesyats nachala 3 
Pomimo missionerskih trudov, Nikolaj Yur'evich vel takzhe poleznuyu dlya Tserkvi
administrativnuyu rabotu.
S 14 marta 1911g., ostavayas' v dolzhnosti moskovskogo eparhial'nogo
missionera-propovednika, sostoyal takzhe na sluzhbe v kantselyarii Svyatejshego Sinoda.
Za svoi trudi v 1912g. bil nagrazhden ordenom Stanislava III stepeni.
V 1914 g. on stal titulyarnim sovetnikom i bil udostoen ordena Anni III stepeni.
Moskva, hram sv.ravnoap.kn.Vladimira pri Moskovskom Eparhial'nom dome 
Dolzhnost' psalomschik 
God nachala 1915 
Den' nachala 7 
Mesyats nachala 1 
God okonchaniya 1915 
Den' okonchaniya 28 
Mesyats okonchaniya 3 
S 7 yanvarya po 28 marta 1915 g. Nikolaj Varzhanskij zanimal dolzhnost'
psalomschika pri hrame sv.ravnoapostol'nogo knyazya Vladimira pri Moskovskom
eparhial'nom dome
Moskva, Bozhedomskij per. (Delegatskaya ul. pri Sovetskoj vlasti), Moskovskaya Duhovnaya Seminariya 
Dolzhnost' prepodavatel' slovesnosti 
God nachala 1907 
God okonchaniya 1917 
V kachestve shtatnogo prepodavatelya Moskovskoj Duhovnoj Seminarii Nikolaj Yur'evich
vel kurs slovesnosti

Nagradi
orden Stanislava III stepeni 
God nagrazhdeniya 1912 
Den' 6 
Mesyats 5 
orden Anni III stepeni 
God nagrazhdeniya 1914 
Den' 6 
Mesyats 5 

Aresti
Moskva 
God aresta 1917 
Den' aresta 24 
Mesyats aresta 4 
Posle Fevral'skoj revolyutsii i prihoda k vlasti bezbozhnogo pravitel'stva
vesti prosvetitel'skuyu deyatel'nost' Nikolayu Yur'evichu stanovilos' vse trudnee.
24 aprelya 1917g. Nikolaj Varzhanskij bil predsedatelem chtenij lektsij
missionerov v pomeschenii Varnavinskogo "Obschestva Trezvosti".
V prezidiume sideli izvestnie missioneri, professora i svyaschenniki.
V zale prisutstvovalo okolo tisyachi slushatelej — muzhchin i zhenschin, v osnovnom rabochih.
Pered nachalom lektsij Nikolaj Yur'evich predlozhil pomolit'sya Bogu, zatem,
obrativshis' k sobravshimsya, skazal:
     "Brat'ya i sestri, sejchas budet lektsiya professora Kuznetsova (Episkop Efrem(Kuznetsov))
      po voprosu ob`edineniya Tserkvi".

Lektor, kosnuvshis' istorii Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi, prizval pravoslavnih
ob`edinit'sya vokrug Tserkvi. On govoril ob ob`edinenii i o novom stroe, zametiv,
chto on vryad li narodu prineset mnogo horoshego.
Posle doklada nachalis' preniya, i bilo mnogo vistupavshih, nekotorie iz nih
ves'ma otkrovenno viskazivali svoi mneniya o proishodyaschih sobitiyah.
Inogda iz zala razdavalis' gromkie protesti, no vsyakij raz Nikolaj Yur'evich
vstaval i ves'ma mirolyubivo staralsya uspokoit' auditoriyu.
Predsedatel' mestnogo Soveta rabochih i krest'yanskih deputatov Stepanov,
prisutstvovavshij v zale, schel, chto na chteniyah provoditsya
"agitatsiya za vozvraschenie starogo stroya", i poslal za militsiej.
Vo vremya rechi chetvertogo oratora v zal vorvalsya vooruzhennij otryad militsionerov;
nastaviv revol'veri na chlenov Prezidiuma, oni zakrichali:
      "Ni s mesta, vi arestovani!"
Stepanov vskochil na stol i zachital bumagu:
      "Pomescheniya Varnavinskogo Obschestva Trezvosti rekvizirovani dlya kul'turno-
       prosvetitel'skih tselej".

V eto vremya v zale razdalis' kriki:
      "Uhodite! Budut strelyat'!"
V zale podnyalas' panika. Chast' lyudej, davya drug druga, brosilas' na lestnitsu, no
bol'shinstvo pereshlo v sosednij domovij hram i, opustivshis' na koleni, stalo
molit'sya.
Missioner Nikolaj Varzhanskij i episkop Efrem (Kuznetsov) bili arestovani.
Strazha, okruzhivshaya arestovannih, zayavila narodu:
   "Protiv lektsii po suschestvu mi nichego ne imeem, no ona otvlekaet narod ot
    ot ego glavnogo dela — ot revolyutsii. Vi zovete narod v bespartijnie
    tserkovnie organizatsii, a narodu nuzhno zanimat'sya politikoj. Kogda Rossiya
    budet ustroena, togda i mozhete eto delat'".

Strazhniki razognali slushatelej i derzhali pod dulami revol'verov arestovannih.
Pri ob`yasnenii so strazhej Nikolaj Yur'evich i episkop Efrem (Kuznetsov) zametili,
chto "prezhnij gosudarstvennij stroj prepyatstvoval svobode slova i Tserkvi, no, kak
     eto i ne udivitel'no, — eto povtoryaetsya i teper'".

Strazhniki vozrazili:
     "Mi nikakogo nasiliya ne sovershaem".
Vskore arestovannie bili osvobozhdeni