Служение
Московская губ., г.Сергиев (Сергиев Посад), церковь Вознесения Господня 
протоиерей 
Год начала 1928 
Месяц начала 6 
Год окончания 1937 
День окончания 21 
Месяц окончания 9 
"По отбытии срока был отпущен на свободу в год 1928 в июне, когда в Посаде было
выслано около 150 человек. По приезде я утвердился на прежнем месте, не смотря
на то, что только накануне моего приезда было постановлено приходским советом
о лишении меня содержания от прихода и выбран священником некто
о.Преображенский. Сменившееся в городе Г.П.У. познакомившись со мной чрез
неоднократные допросы и дознав мою благонадежность, оставило меня в покое.
     Когда мне явилась необходимость продать дом [после смерти жены в
1929г. и отъезда взрослых детей, которых было четверо, из Сергиева
Посада], несмотря на препятствия со стороны финорганов Господь к моему
утешению дал мне возможность устроить все в мою пользу и дал мне
возможность устроиться в маленькой, но удобной комнатке дома, где,
молю Господа, дать мне возможность безболезненно окончить дни мои.
Если Господь сподобит меня и этой своей милости — последней в моей
земной жизни — это будет знаком особого Божия промышления о
недостойном служителе Господа — прот.Николае, как Он промышляет и о
всяком человеке.
     Как особые знаки внимания милости Божией, расскажу три случая особого
Божия откровения: 2 во сне и 1 наяву. Я всегда чтил икону Богоматери Иверской
и, когда бывал в Москве, обязательно заезжал на поклонение к ней, но тропарей
ей не знал: и вот однажды: не помня дня, когда это было, я проснулся с пением
этого прежде мне незнакомого тропаря и с тех пор я знаю его на память.
     Второй случай. 10-го июня ст.ст. 1930 г. во сне я отлично слышал
стройное хоровое пение"Свете тихий" и далее эту песнь, но с особым
следующим окончанием: "Сыне Божий вознесыйся на небо, воспойте людие,
пойте благоутробно".
     В третий раз: это было наяву. в 1934г. я сидел за письменным столом
погруженный в думы. До моего слуха неожиданно стало доноситься пение стройного
хора. Я долго прислушивался и никак не мог понять, где и что поют. Но
вслушавшись внимательнее, я едва уловил умилительное пение хвалы Творцу:
"Аллилуйя, Аллилуйя..." По близости нигде не могло быть этого пения. Оно
достигло моего слуха, верю, из иного мира. О если бы Господь сподобил бы меня
быть участником этого пения хора, подумал я тогда же.
     Со времени моего возвращения из Соловков, не прекращаются слухи о
закрытии нашего храма. Когда эти слухи доходят до моего уха, я прошу у всех
одного, это молитвы о сохранении наших храмов в руках православных. Были
поразительные явления. В 1932 году когда Пасха приходилась на 18 апреля — 1-е
мая по нов. ст. незадолго до нее было постановление проведенное т.Ефремовым —
заведующего школами — в собрании 500 учащихся о закрытии нашего храма; это
постановление было представлено городскому совету, который сделал распоряжение
начальника милиции, но последний узнав, что постановление сделано
несовершеннолетними, отклонил постановление. В другой раз в 1933 пожарные и
электрическ.(?) [так в тексте] общество решили для своих целей использовать
храм Вознесения и для своих надобностей врыли столбы около храма. Но между
ними произошло какое-то несогласие и дело с храмом ликвидировано. В 1934 г.
перед праздником Пасхи служащие почти постановили просить о закрытии
Вознесенского храма, так как он своим звоном мешает занятиям, и просили
местные заводы и фабрики подержать их требование, что последние и сделали. Но
городской совет, находя, что звон беспокоит служащих и рабочих не одного
Вознесенского храма, а и всех загорских храмов, нашел за лучшее воспретить
звон во всех храмах и этим ограничиться. При хождении по приходу в Пасху
некоторые говорили, что нашему храму назначено существовать только до среды
Пасхи. Но волею Божиею храм существует и до настоящего времени. Господи!
сохрани его во веки в руках православных! Господь хранит и кладбищенский
посвященный Его имени до настоящего дня. 1934 г. 13 сентября храм на кладбище
Всемилостливого Спаса закрыт. Да будет на все воля Божия!
     1936г. После окончания учения в мае месяце директор школы, бывшей
мужской гимназии поставил пред родительским собранием вопрос закрытии
храма Вознесения, что собрание подтвердило. Но Божие милосердие хранит
и до ныне 11(24)/Х [1936г.] дня.
     В октябре — начале этого [1936г.] года было собрание в РИКе — лиц посторонних,
которые предложили закрыть Вознесенский храм, Представители РИКа заметили, что
за этим храмом они не менее следили, чем и многие трудящиеся. Но храм теперь
может быть закрыть община [так в тексте] верующих: если между ними начнутся
непорядки, если они не будут уплачивать налоги, не будут совершать-исполнять
ремонт: но приход Вознесения стоит на высоте своего положения. Пока нет
возможности приступить к их храму.
     Вскоре после этого — в школе — рядом с бывшей гимназией, бывшей думе.
происходил педагогический совет, на котором были представители РИКа.
Педагогический совет заявил им, что соседство храма мешает им в педагогической
деятельности: дети часто забегают в храм и не всегда возможно их удержать.
Необходимо закрыть храм. Председатель РИКа заявил: какие же они педагоги, что
не могут оказывать свое влияние на детей? Если их больше тянет в храм, чем
школа: нужно поставить школу на такую высоту, привлечь к ней детей, чтобы
постоянно тянула к себе школа и интересовал педагогический персонал".

И последняя дословная запись: "15/I 1937г. По молитвам Иконы Божией
Матери Неопалимой Купины Господь сохранил [сына] Гришу от неминуемого
пожара в конторе и сохранил все документы и бумаги по бухгалтерии"

Аресты
Московская о., г.Загорск (Сергиев Посад), ул.Болотно-Полевая, 4 
Год ареста 1937 
День ареста 21 
Месяц ареста 9 
Обвинение при аресте "контрреволюционная агитация" 
Отец Николай 2-ой, как его называли в церкви Вознесения был арестован в
сентябре 1937г., как видно из приложенных в следственном деле медицинских
справок был тяжело болен (атеросклероз, порок сердца и бронхит). Вместе с
ним был арестована в его доме монахиня Хотьковского Покровского монастыря
Мячина Мария Андреевна, которая, приехав в Загорск, остановилась
переночевать в его доме. На следствии о.Николая обвиняли в том, что он
"формировал вокруг себя бывших монашек и церковных фанатичек, которых
направлял в к/р духе на борьбу с советской властью", кроме того "следствием
установлено, что поп Соколов во время службы в церкви поминает ранее
арестованного за к/р деятельность патриарха Тихона... Кроме изложенного к/р
деятельность Соколова характеризуется еще и тем, что в изъятых у него во
время обыска на квартире записные книжки им собственноручно написанные
выглядывает клевета на советскую власть и ее работников со следующим
содержанием (приводится дословно листок из записной книжки): "В дер.
Осташкино жил кр. Павлов Владимир оч.религиозный, ходил в храм... С
революцией совершенно изменился. Стал неверующим, богохульником, перестал
принимать причт на дом. Дослужился до деревенского комиссара и был назначен
для отбора ц.имущества в церкви с.Успенского, в церкви вел себя бесчинно, ходил
в фуражке, курил, проходя мимо упавшей иконы толкал ее ногой. Вскоре после
этого он начал грустить, чахнуть, вянуть. Несмотря на принятые медицинские
меры, облегчения не было. Потом быстро развилась горловая чахотка. Народ
открыто заявлял больному, да и сам он сознавал, что это Божие наказание и
вразумление. Он стал снова ходить в храм, принимать причт на дому и
скончался в мире со Св.Церковью". Кроме этого случая в следственном деле
оказалось и еще два аналогичных приведенному записанных случая. О записи же
своей жизни о.Николай заявил на следствии, что писал только для себя и
никому не показывал. Ему также предъявили обвинение, что он не назвал в
числе своих знакомых ни архимандрита Кронида, ни старца Ипполита
(Яковлева), ни других монахов Лавры, служивших в Загорске, и которые спустя
месяц были арестованы и расстреляны на полигоне в Бутово

Осуждения
тройка при УНКВД СССР по Московской обл. 
11/11/1937 
Статья ст.58–10 УК РСФСР 
Приговор высшая мера наказания — расстрел 
О.Николай не признал своей вины после предъявления ему обвинения, "Виновным
себя не признаю, я как верующий человек, к/р деятельности вести не мог, я
верю в существующий строй советской власти, ибо всякая власть от Бога.
Настаиваю еще записать следующее: сущие же власти от Бога ученены"