Simon (Kozhuhov Sergej Evgen'evich) 
    Familiya Kozhuhov 
    God rozhdeniya 1859 
    Den' rozhdeniya 23 
    Mesyats rozhdeniya 12 
    Mesto rozhdeniya Sankt-Peterburg 
    shimonah 
    Rodilsya v 1859g. v Sankt-Peterburge v Pochtamtskom pereulke, na kazennoj
    kvartire, kotoruyu zanimal ego otets, Evgenij Alekseevich Kozhuhov, rodom
    iz dvoryan Kostromskoj gubernii, krestnim ottsom kotorogo bil gosudar'
    Aleksandr I.
    Ego mat' — Evdokiya Nikolaevna, urozhdennaya Koltovskaya.
    U Sergeya bila edinstvennaya sestra — Mariya, molozhe ego na dva goda.
    Drugie brat'ya i sestri Sergeya umerli v rannem vozraste.
    Plemyannik Elizaveti Nikolaevni Volkovoj, vladevshej s 1851g.
    Ul'yaninskoj pustosh'yu vmeste s sel'tsom Karavajkovo, gde kogda-to podvizalsya i
    bil pohoronen svyatoj starets shimonah Zosima i voznikla Zosimova pustin'.
    Pervie vospominaniya detstva Sergeya Evgen'evicha bili svyazani s nyanej Feodosiej
    Ivanovnoj i gornichnoj Parashej. Mal'chik lyubil vecherami sidet' v ih obschestve i
    slushat' rasskazi o chudesah ot svyatih moschej i ikon, razgovori na duhovnie temi.
    Otradnie vospominaniya u Sergeya Evgen'evicha ostalis' o krestnoj — tete Lize —
    Elizavete Nikolaevne Volkovoj, sestre ego materi, kotoraya
    imela prekrasnij mirolyubivij harakter.
    Elizaveta Nikolaevna, po vihode v otstavku muzha, v 1851g. kupila nebol'shoj uchastok
    zemli v treh verstah ot stantsii Arsaki, nepodaleku ot Zosimovoj pustini,
    zhila tam v svoem imenii Karavajkovo i soorudila na mogilke pochitaemogo startsa
    shimonaha Zosimi mramornuyu plitu i derevyannuyu chasovnyu. V etih mestah
    vozrodilas' Smolenskaya Zosimova pustin'
    PERIODI ZhIZNI[s 1867g.] [do 1912g.] [1912-1917gg.] [1917-1924gg.] [1924-1926gg.] [1926-1928gg.]
      Mesta prozhivaniya
        Tver' 
        God nachala 1867 
        Kogda Sergeyu ispolnilos' 8 let, otets ego bil pereveden iz Peterburga
        vitse-gubernatorom v Tver'.
        Pervimi ego prepodavatelyami bili inostranki- guvernantki, kotorie
        uchili ego preimuschestvenno yazikam: frantsuzskomu (Sergej Evgen'evich znal
        ego v sovershenstve), nemetskomu i anglijskomu, a takzhe antichnoj mifologii.
        Zakon Bozhij prepodaval nastoyatel' Skorbyaschenskoj tserkvi protoierej Dimitrij
        Matveevich Konstantinovskij, sin znamenitogo protoiereya Rzhevskogo kafedral'nogo
        sobora o.Matfeya — duhovnogo nastavnika N.V.Gogolya.
        V 14 let Sergej sdal vstupitel'nij ekzamen v gimnaziyu i bil prinyat v 4-j klass.
        V Tveri yunosha stal ser'ezno zanimat'sya izucheniem fortepiannoj igri.
        Ego pervim uchitelem bil Aleksandr Mihajlovich Yakushev, okonchivshij Peterburgskuyu
        konservatoriyu i prekrasno znavshij muziku. Emu, glavnim obrazom, i obyazan
        Sergej Evgen'evich svoim izyaschnim vkusom v otsenke proizvedenij novih i starih
        kompozitorov, umeniem prekrasno ispolnyat' ih sochineniya.
        Krome prochih talantov, on bil odaren velikolepnoj pamyat'yu
      Obrazovanie
        Moskovskij universitet, yuridicheskij fakul'tet
        Radi poslushaniya roditelyam on postupil na yuridicheskij fakul'tet, no parallel'no
        proslushal polnij tsikl lektsij po meditsine, kotoroj hotel posvyatit' svoyu zhizn'
        Moskovskij universitet, fakul'tet meditsini
        Iz poslushaniya vole roditelej on otkazalsya ot schast'ya s lyubimoj devushkoj:
        devushka, kotoruyu on polyubil, otvechala emu vzaimnost'yu, no tak kak ona
        ne prinadlezhala k visshemu obschestvu, to mat' reshitel'no vosprotivilas' ih braku.
        Sergej Evgen'evich otkazalsya ot zhenit'bi navsegda, a ego nevesta poehala na vojnu
        v kachestve sestri miloserdiya
      Mesta prozhivaniya
        Sankt-Peterburg 
        God okonchaniya 1912 
        Den' okonchaniya 10 
        Mesyats okonchaniya 8 
        Po okonchanii universiteta on pereehal v Peterburg, gde v to vremya zhili
        ego roditeli. Poskol'ku u nih ne nashlos' svobodnogo ugla, on snyal meblirovannuyu
        komnatu.
        Mestom ego sluzhbi stal Chetvertij departament, vedayuschij torgovimi delami.
        Sergej Evgen'evich bil prevoshodnim muzikantom (velikolepno igral i na
        royale, i na fisgarmonii), ochen' ponimal i lyubil muziku. On bil chlenom
        muzikal'no-dramaticheskogo kruzhka: razuchival otdel'nie stseni, tselie operi —
        to v kachestve akkompaniatora, to suflera.
        S tonkim ponimaniem, so vsemi podrobnostyami rasskazival on o kazhdom pevtse,
        muzikante i artiste, kotorih emu prihodilos' videt' ili slishat' na svoem veku.
        On znal prekrasno M.P.Musorgskogo, Antona Rubinshtejna, A.K.Glazunova,
        znamenitie simfonii kotorogo on perelozhil dlya fonoli.
        Eto bil glubokij muzikal'nij kritik. On vspominal:
              
        "Naibolee lyub mne bil Chajkovskij, pered kotorim ya voobsche preklonyayus'
               kak pered genial'nim muzikantom i kak pered chudnim, prostim, dobrim,
               simpatichnejshim, obhoditel'nim, obvorozhitel'nim chelovekom.
               Mne poschastlivilos' dovol'no blizko znat' ego".

        Duhovnim ottsom Sergeya Evgen'evicha v Sankt-Peterburge bil nastoyatel'
        Preobrazhenskogo sobora otets Sergij Golubev.
        Kogda umer odin iz blizkih druzej Sergeya Evgen'evicha — F.F.Fisher,
        zhena ego, Nataliya Gerasimovna, bivshaya v druzheskih s nim otnosheniyah, po ego
        predlozheniyu, pereehala k nemu na kvartiru i stala vesti ego hozyajstvo.
        Sergej Evgen'evich vspominal o tom, kak oni provodili vremya:
              "V svobodnie vechera, kogda mi bili odni, ya do izvestnogo chasa chital
               vsluh, a ona rabotala. Ili oba mi rabotali: ona kroila iz bumazei
               rubashki i plat'itsa dlya bednih detej, a ya ih shil na mashine.
               Eto bil moj elochnij podarok detyam iz priyuta pri Preobrazhenskom sobore.
               Takih podarkov za god nabiralos' do dvuhsot!..".

        Obladaya isklyuchitel'noj trudosposobnost'yu i ogromnim zhelaniem vsegda prinosit'
        pol'zu okruzhayuschim ego lyudyam, Sergej Evgen'evich mnogo porabotal dlya dela
        narodnogo obrazovaniya. On pisal pozzhe:
              "V sele Ogibalove Mihajlovskogo uezda Ryazanskoj gubernii, pri kotorom
               nahodilos' imenie moej materi, bila tserkovno-prihodskaya shkola.
               Menya poprosili bit' popechitelem etoj shkoli, i ya eto ohotno soglasilsya
               v nadezhde ne chislit'sya tol'ko na bumage, no i okazat'sya na dele
               poleznim na etom poprische...".

        Sergej Evgen'evich nashel v etu shkolu ochen' horoshego uchitelya i sam platil emu
        vpolne udovletvoritel'noe zhalovanie.
        S samogo nachala on zanyalsya sozdaniem shkol'noj biblioteki, i cherez god ona
        naschitivala 1000 knig.
        Dlya shkol'nikov on priobrel "volshebnij fonar'" — predshestvennik fil'moskopa, —
        i sam izobrel dlya nego kartini osobogo svojstva. Oni pechatalis' na papirosnoj
        bumage, propitannoj spetsial'nim sostavom.
        Zimoj 1899g. Sergej Evgen'evich pereshel na sluzhbu v Ministerstvo yustitsii i
        stal nachal'nikom grazhdanskogo otdeleniya 1-go Departamenta.
        Vsyakoe — i bol'shoe i maloe delo — on ispolnyal nailuchshim obrazom, imenno tak,
        kak sovetuet apostol Pavel: ne kak dlya lyudej, a kak dlya Gospoda, nichut'
        ne dumaya o sebe, o svoem pokoe i otdihe, ne otkazivayas' ni ot kakogo porucheniya,
        kak bi trudno ono ne bilo.
        Poslednie godi v miru on uzhe zanimal post vitse-direktora 1-go Departamenta i
        bil chlenom Soveta pri ministre yustitsii, dejstvitel'nim statskim sovetnikom
        V pervij raz o Zosimovoj pustini Sergej Evgen'evich uslihal v 1906g.
        v imenii Gubino, gde gostil vmeste s mater'yu. Kak raz v to vremya skonchalas'
        ego lyubimaya tetya Liza. Kogda bilo polucheno izvestie o ee smerti,
        tam prisutstvoval Il'ya Nikolaevich Chetveruhin — rodstvennik, drug i buduschij
        nastoyatel' Nikolo-Tolmachevskogo hrama. On rasskazal, chto Karavajkovo, kotoroe
        prezhde prinadlezhalo tete Elizavete Nikolaevne, potom pereshlo vo vladenie
        Zosimovoj pustini.
        Togda zhe, v 1906g., u Sergeya Evgen'evicha voznikla misl' ob uhode iz greshnogo
        i suetnogo mira. Osuschestvit' zhe eto emu udalos' lish' v 1912g.
        Za eti godi ego zhelanie postepenno ukrepilos'. Tomu sposobstvovalo i goryachee
        odobrenie takogo namereniya duhovnikom o.Sergiem Golubevim, i primer Il'i
        Nikolaevicha Chetveruhina, kotorij ostavil universitet, okonchil za eti godi
        Duhovnuyu Akademiyu i uzhe nachal sluzhit' v odnoj iz moskovskih tserkvej.
        8 maya 1912g. Sergej Evgen'evich vmeste s o.Iliej Chetveruhinim s`ezdili v Kreml',
        chtobi poklonit'sya moskovskim svyatinyam.
        Vecherom Sergej Evgen'evich stoyal vsenoschnuyu, utrom — liturgiyu, i posle nee
        9 maya 1912g. svyaschennik povez svoego gostya smotret' Zosimovu pustin'.
        Po doroge oni zaehali v Lavru.
        Igumen Zosimovoj pustini o.German srazu zadal emu vopros o tom, kak on
        obespechit monastir'.
        O.German videl, chto prositsya v chislo bratii chelovek uzhe nemolodoj da pritom,
        konechno, ne privikshij k fizicheskomu trudu, a nasel'niki Zosimovoj pustini
        mnogo rabotali i na sel'skih rabotah, i na kirpichnom zavode.
        Dlya togo chtobi luchshe poznakomit'sya s obitel'yu i prismotret'sya k zhizni bratii,
        otets igumen posovetoval Sergeyu Evgen'evichu vzyat' otpusk i pozhit' v monastire.
        Eto predlozhenie ochen' ponravilos' emu, i on dejstvitel'no vzyal v iyune mesyachnij
        otpusk i otpravilsya v Zosimovu pustin', popav kak raz ko vremeni senokosa.
        Emu dali podryasnik, poyas i poslali vmeste s ostal'noj bratiej voroshit' seno.
        Cherez mesyats Sergej Evgen'evich vernulsya sil'no zagorevshij, s litsom i sheej,
        iskusannimi slepnyami, no krajne dovol'nij i schastlivij:
               "Ya nashel to, chto iskal. Kak tol'ko ustroyu svoi dela, totchas zhe uedu
                v doroguyu dlya menya pustin'".

        V pervih chislah avgusta 1912g. on poluchil polnuyu otstavku s horoshej pensiej i
        stal svobodnim chelovekom.
        Imuschestvom on rasporyadilsya tak: svoj kapital, unasledovannij ot materi
        (53 tisyachi rub.), i obstanovku kvartiri iz 8 komnat on peredal sestre.
        15 tisyach den'gami, imenie Ogibalovo Ryazanskoj gub., stoimost'yu 15 tisyach rub.,
        otdal Zosimovoj pustini za to, chto ona brala ego na svoe popechenie.
        Svoyu roskoshnuyu fisgarmoniyu nemetskoj firmi "Shidmajer" i noti on prislal
        v podarok sem'e o.I.N.Chetveruhina.
        Trem svoim slugam Sergej Evgen'evich podaril po 3 tisyachi rublej, a shvejtsaru —
        tisyachu.
        Sebe on ostavil lish' neobhodimoe bel'e, plat'e, duhovnie knigi, dva stula,
        stol i umival'nik.
        Vse eto za nedelyu do svoego ot`ezda Sergej Evgen'evich otpravil v pustin'
        po zheleznoj doroge, a kogda prishlo vremya i emu samomu ehat', 10 avgusta 1912g.
        on vzyal lish' nebol'shoj chemodan i sovershenno spokojno vishel iz domu kak bi
        nenadolgo
      Sluzhenie
        Vladimirskaya gub., Aleksandrovskij u., st.Arsaki, Smolenskaya Zosimova pustin' 
        Dolzhnost' poslushnik 
        God nachala 1912 
        Den' nachala 10 
        Mesyats nachala 8 
        God okonchaniya 1917 
        Den' okonchaniya 23 
        Mesyats okonchaniya 12 
        Po pribitii v obitel' Sergeyu Evgen'evichu bilo dano poslushanie torgovat'
        v monastirskoj lavochke, chto bilo dlya nego, konechno, neprostim zanyatiem.
        Lavochka v vide kamennoj chasovni raspolagalas' okolo vorot, cherez kotorie
        vhodili bogomol'tsi. Nad vorotami vozvishalas' krasivaya kirpichnaya kolokol'nya
        s chasami-kurantami, kotorie bili priobreteni i ustanovleni na te samie
        sredstva, kotorie pozhertvoval v pustin' novij poslushnik.
        V chasovne zimoj i osen'yu bilo holodno, tak kak pechka otsutstvovala,
        a prebivat' v nej prihodilos' po neskol'ku chasov.
        Ochen' neprivichna bila dlya Sergeya Evgen'evicha takaya rabota i obstanovka,
        no, nichut' ne smuschayas', on prinyalsya za delo.
        S drugim blagosloveniem emu bilo trudnee primirit'sya: duhovnikom emu
        naznachili prostetsa — ieromonaha Melhisedeka.
        Sergej Evgen'evich mechtal stat' duhovnim chadom startsa Aleksiya (Solov'eva),
        no mudrij o.German imenno tak rasporyadilsya v otnoshenii bivshego direktora
        departamenta: tot dolzhen bil vo vsem slushat'sya prostogo batyushku, o.Melhisedeka.
        Tol'ko prozhiv tselij god v monastire, Sergej Evgen'evich obrel duhovnogo ottsa
        v litse startsa Aleksiya (Solov'eva), k kotoromu i privyazalsya vsej dushoj.
        V nachale prebivaniya v pustini na Sergeya Evgen'evicha inogda stala napadat'
        toska o tom, chto ne hvatit u nego sil, revnosti, umeniya, chtobi stat' nastoyaschim
        monahom. Odnazhdi shel on iz hrama v svoyu kelliyu, grustnie misli o vozraste
        (emu uzhe bilo 52 goda) tesnilis' v ego golove i smuschali dushu. Shel on, ponurya
        golovu, i vdrug navstrechu emu idet starets Aleksij. On esche sovsem ne znal
        noven'kogo, ne besedoval s nim. Poravnyavshis' s poslushnikom i blagosloviv,
        on vzyal ego za plecho i laskovo skazal:
              "Eh, rab Bozhij Sergij, ne pechal'sya, i ya v takom zhe vozraste postupil
               v monastir' — Gospod' ne ostavit i pomozhet".

        Neozhidannij, polnij lyubvi i obodreniya otvet startsa na ego misli uspokoil
        Sergeya Evgen'evicha, i mir v ego dushe vosstanovilsya.
        Krome lavochnogo, vskore emu dali i novoe poslushanie: on dolzhen bil torgovat'
        svechami, stavit' ih i hodit' po hramu za sborom na tarelku.
        Ego zhizn' bila samaya chto ni na est' podvizhnicheskaya, spal on lish' 4 chasa v sutki,
        lozhas' v 10 chasov vechera i vstavaya v 2 chasa nochi. V polovine tret'ego
        Sergej Evgen'evich bil uzhe v hrame i slushal utrennie molitvi, polunoschnitsu i
        utrenyu. Eto prodolzhalos' do shesti chasov utra. V sem' chasov nachinalas' liturgiya,
        posle kotoroj, ne zahodya k sebe v kelliyu, on otpiral lavochku i nachinal torgovat'.
        Do Sergeya Evgen'evicha v lavochke bilo dovol'no unilo: tam prodavalis' lish'
        nebol'shie bumazhnie i mednie obrazki, malen'kie broshyurki, sahar, baranki.
        Sergej Evgen'evich vzyal torgovlyu v svoi ruki, i delo poshlo na lad: stala
        prodavat'sya duhovnaya literatura, gravyuri s syuzhetami iz Vethogo i Novogo Zavetov,
        izdeliya iz beresti i dereva vologodskih kustarej i mnogoe drugoe.
        Krome poslushanij lavochnika i svechnika, na Sergeya Evgen'evicha vozlozhili
        obuchenie bratii notnoj gramote i razuchivaniyu s nimi partij dlya peniya v hrame.
        V pustini bila nebol'shaya fisgarmoniya, s pomosch'yu nee on obuchal monahov.
        Posle obeda polagalsya dlya vsej bratii dvuhchasovoj otdih, no Sergej Evgen'evich
        reshitel'no ne pozvolyal sebe etogo. On govoril:
             "Dlya menya sovershenno dostatochno spat' chetire chasa v sutki".
        Posleobedennoe vremya on zapolnyal chteniem Psaltiri po usopshim.
        Krome vsego prochego on okazival pomosch' v lechenii bol'nih. On propisival
        lekarstva i sam zhe ih prigotovlyal.
        Vse ostal'noe svobodnoe ot poslushanij vremya zapolnyal chteniem asketiki svyatih
        ottsov Tserkvi, libo sam pisal. Pisal on ochen' mnogo.
        U Chetveruhinih hranilis' ego perevod na russkij yazik vsego Novogo Zaveta i
        svobodnij perevod Psaltiri. Dlya etogo Sergej Evgen'evich pol'zovalsya vsemi
        yazikami, kotorie znal: grecheskim, latinskim, nemetskim, frantsuzskim i anglijskim.
        V pervie godi prebivaniya Sergeya Evgen'evicha v Zosimovoj pustini, emu chasto
        snilis' udivitel'nie sni o torzhestvennih shestviyah v pustin' vo glave s
        ee osnovatelem — startsem Zosimoj. Opisaniya etih snov soderzhatsya v
        neskol'kih pis'mah, kotorie poluchali Chetveruhini na protyazhenii bolee
        dvuh let
      Rukopolozhenie
        monah 
        Simon 
        1917 
        Den' 23 
        Mesyats 12 
        Mesto Smolenskaya Zosimova pustin' 
        Bil postrizhen v mantiyu vo imya apostola Simona Kananita
        shimonah 
        Simon 
        1920 
        Den' 13 
        Mesyats 9 
        V 1920g. bil postrizhen v shimu
      Sluzhenie
        Vladimirskaya gub., Aleksandrovskij u., st.Arsaki, Smolenskaya Zosimova pustin' 
        monah, shimonah (s 13.09.1920g.) 
        Dolzhnost' poslushnik 
        God nachala 1917 
        Den' nachala 23 
        Mesyats nachala 12 
        God okonchaniya 1923 
        Mesyats okonchaniya 1 
        Shimonah Simon podvizalsya v Zosimovoj pustini do ee zakritiya.
        17.01.1923g. skonchalsya igumen obiteli German.
        V kontse yanvarya 1923g. bilo ob`yavleno o zakritii Zosimovoj pustini i o viselenii
        monahov s territorii obiteli
      Mesta prozhivaniya
        Vladimirskaya o., st.Arsaki 
        God nachala 1923 
        Mesyats nachala 1 
        God okonchaniya 1924 
        Posle viseleniya monahov iz Zosimovoj pustini do dekabrya 1924g. shimonah Simon
        pereehal k svoim znakomim Baranovim, prozhivavshim na dache vblizi obiteli.
        Iz pis'ma shimonaha Simona ot 01.02.23g.:
              "V voskresen'e nagryanula k nam likvidatsionnaya komissiya i zayavila,
               chto mi bolee ne monahi, a grazhdane, chto tserkov' zakrivaetsya i chto
               polucheno predpisanie o viselenii nas v dvuhnedel'nij srok.
               Okrestnie krest'yane podali likvidatoram proshenie ob obrazovanii prihoda
               i o peredache hrama etomu novomu prihodu.
               So svoej storoni, bivshie monahi — grazhdane Zosimovoj pustini —
               podali tem zhe likvidatoram zayavlenie ob obrazovanii trudovoj arteli
               (ya, kak starik, v chleni etoj arteli ne vhozhu).
               Oba prosheniya budut rassmotreni Aleksandrovskim ispolkomom.
               Tem vremenem likvidatori opisali vse monastirskoe imuschestvo,
               v tom chisle i riznitsu, i iz`yali dlya uvoza mnogo oblachenij, kovrov,
               a iz ruhlyadnoj — pochti vsyu nalichnost'. Uteshitel'nogo malo.
               Chto sdelayut so startsem Aleksiem ne znayu.
               V ego kellii bili, opisivali, startsa napugali, osvedomlyalis'
               o ego vozraste...
               V sluchae nadobnosti, vpred' do viyasneniya moej dal'nejshej sud'bi,
               predlozhili mne u sebya vremennij priyut Baranovi.
               Eto bol'shoe dlya menya uspokoenie.
               Po povodu svoego ustrojstva napisal v Petrograd, napisal i v Tver'...
               Vospol'zovavshis' ih (Baranovih) priglasheniem, ya ne dumal pobit'
               u nih dolgo, tak kak predpolagal, chto v skorosti moe finansovoe
               polozhenie naladitsya, i ya budu imet' vozmozhnost' osuschestvit' namechennij
               plan: perebrat'sya za granitsu s tem, chtobi ustroit'sya v odnom
               iz serbskih monastirej, zaehav, konechno, k sestre, ot kotoroj dolzhni
               bili bit' polucheni mnoyu sredstva. No chelovek predpolagaet,
               a Bog raspolagaet. Vishlo ne po-moemu.
               Sestra, kak okazivaetsya, vislala mne den'gi v inostrannoj valyute esche
               v marte, no ya ih ne poluchil. Nedorazumenie do sih por ne viyasnilos'.
               Poetomu ya osel u Baranovih i prozhivayu to, chto viruchaetsya ot prodazhi
               moego skromnogo imuschestva.
               V finansovoj neudache vizhu perst Bozhij i otnoshus' ko vsemu spokojno.
               Blagodaryu Gospoda za Ego milosti ko mne, greshnomu. Mne zdes' horosho.
               Starayus' bit' poleznim moim gostepriimnim hozyaevam: zanimayus' ogorodom
               i sadom i voobsche ispolnyayu to, chto ne pod silu zhenschinam, — rublyu,
               naprimer, drova.
               Vvidu togo, chto istochnik dohoda, koim ya teper' pol'zuyus', dolzhen
               v skorom vremeni issyaknut', ya ozabochen bil priiskaniem kakogo-libo zarabotka. S
               Bozhiej pomosch'yu, takovoj nashelsya v vide raspisivaniya derevyannih
               kustarnih izdelij, etim sposobom mozhno zarabativat' rublej pyat'-desyat'
               v den'. Pri nashej skromnoj zhizni etoj summi hvatit na oplatu moego
               soderzhaniya.
               Ne teryayu, vprochem, nadezhdi perebrat'sya za granitsu, na chto imeyu
               blagoslovenie startsa. Hotya, povtoryayu, mne i zdes' horosho, no ya
               vse zhe nahozhus' vibitim iz kolei. K tomu zhe mne nedostaet hrama,
               nedostaet startsa i duhovnika.
               Poroyu bivaet tyazhelo ot koschunstvennogo otnosheniya k svyatine.
               Ya v obitel' ne hozhu, odnako na dnyah mne prishlos' uvidet' s balkona dachi,
               kak uvozili metallicheskie odezhdi s prestolov i nadgrobie blazhennogo
               startsa Zosimi"
        Tverskaya o., Ostashkovskij r., hut.Sigovka 
        God nachala 1924 
        Mesyats nachala 5 
        God okonchaniya 1924 
        Iz pis'ma ot 10.05.24g.:
              "...Nekotorie obstoyatel'stva vinudili menya peremenit' mesto zhitel'stva.
               Baranovi voznamerilis', bilo, perenosit' svoj dom v Posad, ya opyat'
               ochutilsya, bilo, bez krova, a tut prishlo pis'mo ot rodstvennikov Tolstih
               s priglasheniem priehat' zhit' u nih. Evdokiya Alekseevna Tolstaya,
               urozhdennaya Shtekel'berg, — moya dvoyurodnaya sestra so storoni materi
               (doch' moej tetki Marii Nikolaevni). Krome rodstva s neyu svyazivayut menya
               tesnie uzi druzhbi: mi rosli vmeste, prozhivaya v Tveri.
               Muzh ee, Nikolaj Alekseevich, prekrasnij, dobrij, chestnij chelovek,
               s kotorim ya tozhe ochen' szhilsya... Po zimam zhili oni v Ostashkove, v
               prekrasnom sobstvennom dome, a na leto pereezzhali na hutor Sigovku,
               nahodyaschijsya v devyati verstah ot goroda. Posle togo kak dom bil
               rekvizirovan, oni pereselilis' na postoyannoe zhitel'stvo na nazvannij
               hutor, gde prozhivayu teper' i ya. Oba oni — lyudi veruyuschie i blagochestivie.
               Vse mi pochti odnoletki.
               Vblizi ot nas — nebezizvestnaya Nilova pustin', prodolzhayuschaya blagopoluchno
               suschestvovat' pod flagom trudovoj arteli. Hrami, hotya i obrascheni
               v prihodskie, no prodolzhayut obsluzhivat'sya chernim duhovenstvom.
               Takim obrazom mi ne lisheni hrama Bozhiya.
               Pri suschestvovanii sobstvennih loshadi i lodki popadat' v nih ne predstavlyaet
               zatrudnenij, i eto obstoyatel'stvo shiroko uchitivaetsya nami.
               Mestnost' zdes' krasivaya, obilie vodi i lesov. Ozero Seliger obil'no
               pitaet nas riboj: ershami, okunyami, sigami, sudakami, leschami, yazyami,
               schukami, nalimami i proch... Okruzhayuschie nas lesa izobiluyut gribami.
               Zhivem mi ochen' skromno, trudyas' kazhdij v pote litsa, po mere sil svoih,
               tak kak trud, prilagaemij k zemle, yavlyaetsya edinstvennim istochnikom
               nashego suschestvovaniya. Slug ne imeem, a imeem sotrudnikov iz bivshih slug,
               pozhelavshih ostat'sya na nachalah ravenstva i bratstva.
               Eto ochen' simpatichno, i ob etom ya vsegda mechtal. Menya priurochili
               k ogorodu, ya vsegda osobenno lyubil etu otrasl' hozyajstva, zanimalsya eyu
               v Ogibalovo i koe-chto v nej smislyu.
               Imeyutsya parniki i rassadniki. Kopayus' v zemle, kak krot...
               preimuschestvo prishlos' otdat' ogorodu, nosyaschemu harakter promishlennij,
               tak kak ne tol'ko obyazan pitat' nas svoimi produktami, no i dolzhen
               davat' dohod ot prodazhi izlishkov, — dohod, iduschij na pokupku togo, chto
               ne proizvodit zemlya. Dlya udovletvoreniya nuzhd lichnih po obuvi i odezhde

               — neobhodim zimnij zarabotok, priiskaniem koego ya i ozabochen.
               Poka trachu ekonomno den'gi, prislannie mne sestroyu iz Danii.
               Poluchit' podhodyaschij zarabotok zdes' zatrudnitel'no i dazhe nevozmozhno,
               prihoditsya iskat' na storone. Rasschitivayu, s Bozhiej pomosch'yu, poluchit'
               iz Tveri nedurno oplachivaemuyu perepisku not ili perevodi s frantsuzskogo
               yazika.
               Samo soboyu, toskuyu po monastiryu. Monah v miru — eto riba na peske.
               Prosilsya v Nilovu pustin'. Ne prinimayut vvidu starosti moej i
               stesnennogo material'nogo polozheniya obiteli. Prodolzhayu stuchat',
               mozhet bit' i otvoryat. Imeyu sil'nuyu nravstvennuyu podderzhku i duhovnoe
               uteshenie v litse mestnogo prihodskogo svyaschennika ottsa Mihaila.
               Etot chelovek nezauryadnij, akademik, samorodok, vdovets, veduschij obraz
               zhizni ochen' priblizhayuschijsya k monasheskomu, chelovek vdumchivij, krepkij v
               vere, besserebrennik, promenyavshij nastoyatel'stvo v Novotarusskom
               kafedral'nom sobore na skromnoe polozhenie sel'skogo batyushki. Ya s nim
               blizko soshelsya i pol'zuyus' vzaimnost'yu"
      Sluzhenie
        Tverskaya o., Ostashkovskij r., monastir' Nilo-Stolobenskaya Pustin' 
        shimonah 
        God nachala 1924 
        Den' nachala 10 
        Mesyats nachala 12 
        God okonchaniya 1926 
        Iz pis'ma ot 28.07.25g.:
               "S Bozhiej pomosch'yu perebralsya v Nilovu pustin' 10 dekabrya.
                Schitayu sebya schastlivejshim chelovekom v mire i molyu Boga, chtobi dano
                mne bilo okonchit' i svoe zemnoe suschestvovanie v stenah svyatoj obiteli.
                Do sih por, po molitvam ugodnika Bozhiya, obitel' ne tronuli,
                zanyali pod bogadel'nyu lish' vneshnie, raspolozhennie za stenami monastirya
                zdaniya bivshej gostinitsi i chajnoj. Kak i sledovalo ozhidat', k moemu
                postupleniyu v Nilovu pustin' nemalo chinil prepyatstvij vrag roda
                chelovecheskogo, v raschete vozbudit' vo mne uninie i otchayanie.
                No Gospod' ne dal mne past' duhom i mogucheyu Desnitseyu Svoeyu posle ryada
                iskushenij i ispitanij vtolknul, nakonets, menya, greshnogo, v svyatuyu
                obitel'. Zdes' ya ozhil...
                Viehal ya iz Sigovki 9 dekabrya utrom, koe-chto zakupil v Ostashkove,
                perenocheval u kafedral'nogo protoiereya ottsa Ioanna Bobrova,
                prinimayuschego vo mne zhivejshee uchastie, i na sleduyuschij den' utrom viehal
                vmeste s nim v Nilovu pustin'.
                Otets namestnik (episkop Gavriil esche otbivaet visilku v Arhangel'skoj gub.),
                arhimandrit Ioannikij, preduprezhdennij o nashem priezde, vstretil nas ochen'
                radushno, otogrel chaem, nakormil obedom i zatem sam povel nas
                v otvedennuyu mne kelliyu, pomeschayuschuyusya vo vtorom etazhe pravogo korpusa.
                Kelliya chisten'kaya, zanovo otdelannaya, teplaya, suhaya, prostornaya,
                visokaya. Okno vihodit na sobor, gde pochivayut moschi prepodobnogo Nila.
                Ryadom s moej kelliej kel'ya molodogo monaha ottsa Gennadiya.
                U nas obschaya prihozhaya i obschaya pech' s topkoj iz prihozhej.
                Do sih por poslushaniya mne ne naznacheno: tol'ko lob kreschu,
                znayu hram da kelliyu. Zdes' prinyato bivat' v hrame postoyanno v shime.
                I predstav'te sebe, kak oschastlivil menya, nedostojnogo, otets namestnik:
                on blagoslovil menya vistaivat' sluzhbi u samogo groba, u golovki ugodnika Bozhiya!
                Takaya postoyannaya i dlitel'naya blizost' k svyatine i strashit, vsledstvie
                soznaniya svoego okayanstva, i raduet kak znak velikogo miloserdiya Bozhiya
                ko mne, greshnejshemu iz greshnejshih. Mog li ya kogda-libo mechtat' o takom
                schast'e?!..
                Zdeshnie tserkovnie sluzhbi ochen' napominayut mne Zosimovu pustin'.
                Chtetsi i pevtsi rastaplivayut moe serdtse. Ko mne, po milosti Bozhiej,
                vernulos' to radostnoe nastroenie, kotoroe ya tak boyalsya utratit'
                v Sigovke.
                Otradno otmetit', chto hram pust ne bivaet i dazhe pochti ne prohodit dnya
                bez prichastnikov. Ya tak vsem dovolen, chto i peredat' ne mogu...
                Pritok priezzhih bogomol'tsev prekratilsya, mestnie zhe krest'yane,
                sostoyaschie prihozhanami pustini, dohoda ne dayut. Imeyuscheesya sel'skoe
                hozyajstvo nikakoj vigodi ne prinosit, prihoditsya, odnako, za nego
                derzhat'sya, chtobi imet' pravo na suschestvovanie v kachestve rabochej arteli.
                Edinstvennij istochnik dohoda — hozhdenie s ikonoj prp.Nila.
                Iz poslushanij, namechennih dlya menya, ya nesu poka tol'ko odno:
                lechenie neduzhnih bratij.
                Biblioteka esche ne pereshla v moe vedenie, menya zhaleyut i beregut,
                tak kak biblioteka ne otaplivaetsya. Tem ne menee, ya uspel koe-chto
                prosmotret' i v otdele rukopisej nashel sokrovischa:
                Tetrad', pisannuyu na seroj bumage s popravkami po listam. Eta tetrad'
                sobstvennoruchno pisana svyatitelem Tihonom, episkopom Voronezhskim.
                Rukopis' arhiepiskopa Tobol'skogo Nektariya, bivshego igumena Nilovoj
                pustini...".

        V monastire shimonahu Simonu suzhdeno bilo prozhit' tol'ko god
      Osuzhdeniya
        ././1926 
        Prigovor delo prekratit' v svyazi s otsutstviem sostava prestupleniya 
        Osen'yu 1926g. bili arestovani po nelepejshemu obvineniyu v "vorovstve i
        moshennichestve" episkop, upravlyavshij Nilovoj pustin'yu i nekotorie iz podchinennih
        emu nachal'stvuyuschih lits.
        Ottsu Simonu tozhe bilo pred`yavleno obvinenie, no sostava prestupleniya v ego
        dejstviyah sledovatel' ne obnaruzhil.
        Tem vremenem v obiteli nachalos' obnovlencheskoe dvizhenie, razzhigaemoe odnim
        iz podsudimih, okazavshimsya opravdannim. Vmeste s tem sovetskaya vlast'
        potrebovala ot nasel'nikov monastirya nemedlennogo ochischeniya zanimaemih
        pomeschenij.
        Shimonah Simon uehal v Ostashkov
      Mesta prozhivaniya
        Tverskaya o., g.Ostashkov 
        God nachala 1926 
        God okonchaniya 1928 
        Den' okonchaniya 23 
        Mesyats okonchaniya 4 
        Starets Simon poselilsya v Ostashkove, v komnatke u dvuh uchitel'nits, vladevshih
        domom na okraine goroda.
        Sredstva na suschestvovanie prisilala emu sestra — 10 rublej v mesyats.
        Vskore nashlas' rabota v mestnom arhive, no poskol'ku pomeschenie ne otaplivalos',
        to cherez neskol'ko dnej o.Simon zabolel vospaleniem legkih.
        Hotya emu i udalos' poborot' bolezn', no vse ostavsheesya emu v etoj zhizni vremya
        on ispitival ee posledstviya: emu stalo trudno vihodit' iz doma.
        Tem ne menee, kogda blagopriyatstvovala pogoda, on poseschal odin iz treh
        ostashkovskih hramov: sobor, Voskresenskuyu tserkov' ili hram Zhitennogo monastirya.
        K etomu vremeni obschenie s miryanami stalo tyagotit' o.Simona.
        On redko vibiralsya v gosti, no ego naveschali rodstvenniki Tolstie i
        kafedral'nij protoierej Ivan Bobrov.
        Osnovnim zanyatiem ego stalo vedenie perepiski s blizkimi i rabota nad zapiskami,
        osveschayuschimi sobitiya ego zhizni. Mnogoe iz etogo nezavershennogo truda ne sohranilos'..
    Konchina
      1928 
      Den' 23 
      Mesyats 4 
      Mesto Tverskaya o., g.Ostashkov 
      Mesto zahoroneniya Tverskaya o., g.Ostashkov, Zhitennij monastir', sklep u tserkvi na beregu oz.Seliger 
      V kontse vtoroj sedmitsi Velikogo posta 1928g. o.Simon v polnoch' vstal na molitvu,
      no, sdelav zemnoj poklon, pochuvstvoval "kakuyu-to nelovkost' v oblasti serdtsa"
      i poteryal soznanie, a ochnulsya, tol'ko kogda uzhe svetlelo.
      Posle etogo on stal gotovit'sya k svoej konchine.
      23 aprelya 1928g., v ponedel'nik po Antipashe, o.Simon predal svoyu dushu Gospodu.
      Pribivshij vrach konstatiroval paralich serdtsa.
      Otpeval startsa v Zhitennom monastire episkop Iakov v prisutstvii monashestvuyuschih,
      belogo duhovenstva i pochitatelej ottsa Simona.
      Zdes', na beregu ozera, u samoj tserkvi, v bol'shom sklepe startsa i pohoronili.
      Nadgrobnih rechej ne proiznosilos', soglasno ego zaveschaniyu, kotoroe on
      za tri nedeli do smerti peredal E.L.Chetveruhinoj, i v etom poslednem proshenii
      otrazilas' vsya glubina ego smirennoj svetloj dushi:
            "Proshu pohoroni ustroit' v bukval'nom smisle "nischenskie", bez pevchih,
             bez kovrov i bez osvescheniya tserkvi. Grob dolzhen bit' samij prostoj,
             skolochennij iz tesa, dazhe neokrashennij. Esli bi kto-nibud' pozhelal
             potratit'sya na moi pohoroni, popitat'sya ugovorit' naznachennuyu na etot
             predmet summu otdat' moim druz'yam — nischim"
    Publikatsii ->
      1.Sergiya, inokinya Svyato-Uspenskogo Aleksandrovskogo zhenskogo monastirya. Za Hrista postradavshie v zemle Vladimirskoj. Kratkij biograficheskij spravochnik. Mashinopis'. S.95.
      2.Za Hrista postradavshie v zemle Vladimirskoj: Sinodik i biograficheskij spravochnik. Svyato-Uspenskij eparhial'nij zhenskij monastir'. Aleksandrov, 2000. S.62.
      3.Zosimovskij paterik. -&gt;<http://lib.rus.ec/b/355471/read>
      4.Smolenskaya Zosimova pustin'. -&gt;<http://www.vidania.ru/temple/temple_vladimirskaya/smolenskaya_zosimova_pustyn.html>

(c) PSTGU. Fakul'tet IPM

  SWITCH TO COPY/SCAN URL