God okonchaniya1902
V 1902g. okonchil Tomskuyu Duhovnuyu Seminariyu po I razryadu
Kazanskaya Duhovnaya Akademiya
God okonchaniya1906 kandidat bogosloviya
Pri postuplenii sdal ekzameni v chisle pervih desyati chelovek, poluchivshih
naivisshie balli.
Obuchalsya na kazennom schetu.
V donesenii vracha akademicheskoj bol'nitsi D.Vinogradova Nesmeyanov bil otmechen
kak "stradayuschij serdtsebieniem ot organicheskogo poroka serdtsa".
V 1906g. okonchil KAZDA so stepen'yu kandidata bogosloviya s pravom prepodavaniya
v duhovnoj seminarii.
Kandidatskoe sochinenie ego bilo po Svyaschennomu Pisaniyu Novogo Zaveta:
"Sin Chelovecheskij po izobrazheniyu Evangel'skih rechej Gospoda Iisusa
Hrista", napisannoe pod rukovodstvom izvestnogo bogoslova M.I.Bogoslovskogo
i prof.P.V.Yungerova
Samara, domovaya tserkov' Samarskogo srednego sel'skohozyajstvennogo uchilischa Dolzhnost'zakonouchitel', prepodavatel' istorii God nachala1906 Den' nachala18 Mesyats nachala10 God okonchaniya1907 Mesyats okonchaniya9
Po prosheniyu 18 oktyabrya 1906 g., po okonchanii akademii, Dmitrij Nesmeyanov
bil opredelen zakonouchitelem i prepodavatelem istorii v Samarskom sel'skohozyajstvennom
uchilische Omsk Dolzhnost'eparhial'nij missioner God nachala1907 Mesyats nachala9 God okonchaniya1911
V 1907–1911gg. po prosheniyu bil pereveden v Omskuyu eparhiyu na dolzhnost'
eparhial'nogo missionera po bor'be s sektantstvom.
Krome togo, episkopom Omskim Gavriilom Dmitrij Nesmeyanov bil naznachen chlenom
Eparhial'nogo uchilischnogo soveta.
Preosvyaschennij episkop Omskij i Semipalatinskij Gavriil (Golosov) otmechal: "S samogo nachala prohozhdeniya sluzhbi Nesmeyanov revnostno prinyalsya za izuchenie sektantstva, chastie besedi ego s sektantskimi nachetchikami ukreplyali soznanie pravoslavnih v istinnosti pravoslaviya".
Iz doklada igumena Iosifa (Eremenko) na konferentsii "Iz istorii protivosektantskoj
deyatel'nosti Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi" v Pavlodarskom gosudarstvennom
universitete 27–29 sentyabrya 2005g.: "V pervoj polovine fevralya 1910g. Pavlodarskij uezd posetil eparhial'nij missioner D.A.Nesmeyanov. Missioner ob`ehal pochti vse poselki uezda, gde kompaktno prozhivali sektanti,.. gde provel okolo 20 besed s sektantami i pravoslavnimi. Dve besedi bili provedeni v g.Pavlodare: 7 fevralya — "Ob ikonopochitanii" i 8 fevralya — "O vodnom kreschenii". Obe besedi prohodili v Narodnom Dome, i na kazhdoj prisutstvovali ne menee tisyachi chelovek... Na etih besedah, krome pravoslavnih, bili molokane, baptisti i nemtsi-lyuterane. Vo vremya arhipastirskih poseschenij prihodov Pavlodarskogo uezda episkopom Omskim i Semipalatinskim Gavriilom... ego soprovozhdal eparhial'nij missioner D.A. Nesmeyanov, kotorij...v kazhdom poseschaemom prihode provodil protivosektantskie besedi... Tak, 19 avgusta 1910g. episkop Gavriil pribil v g.Pavlodar dlya zakladki kamennogo trehprestol'nogo hrama na meste sgorevshej v 1901g. Floro-Lavrskoj kazach'ej tserkvi. V poezdke episkopa Gavriila soprovozhdal eparhial'nij missioner D.A. Nesmeyanov. Vo vtoroj polovine dnya 22 avgusta episkop Gavriil prisutstvoval v Narodnom Dome na besede missionera D.A.Nesmeyanova s molokanskim nachetchikom F.E.Sichevim... Poselok Ivanovskij Pavlodarskogo uezda so vseh storon bil okruzhen sektantami... V 1911g. ... D.A.Nesmeyanov besedoval v Vernom s molokanami o vodnom Kreschenii. V Ivanovke missioner v prisutstvii pravoslavnih, baptistov i molokan provel s mestnim baptistskim nachetchikom A.Zhabinim besedu, posvyaschennuyu pochitaniyu pravoslavnimi svyatih ikon".
25–27 marta 1908g. v s.Makushino D.A.Nesmeyanov provel besedi s sektantami na temi: uchenie
o spasenii, ob ikonah, o kreschenii mladentsev, dokazav vsyu nesostoyatel'nost'
ucheniya baptistov.
Po neizvestnim prichinam svyaschennij san Dmitrij Arhipovich ne prinyal.
Sohranilsya ego raport episkopu Omskomu Gavriilu, gde on prosil otlozhit'
rukopolozhenie na buduschee vremya vvidu ser'eznoj bolezni ego zheni Orenburg, Voznesenskaya tserkov' Dolzhnost'psalomschik, protivosektantskij missioner, chlen Eparhial'nogo uchilischnogo soveta (s 3.05.1912g.) God nachala1911
Letom 1911g. Dmitrij Arhipovich po sobstvennomu prosheniyu bil pereveden na dolzhnost'
eparhial'nogo protivosektantskogo missionera Orenburgskoj eparhii.
S zhenoj Mariej Ivanovnoj i trehletnej docher'yu Galinoj on poselilsya v Orenburge.
V hrame Vozneseniya Gospodnya on ispolnyal obyazannosti psalomschika i, kak
obladayuschij muzikal'nimi darovaniyami, pel na klirose.
3 maya 1912g. Dmitrij Arhipovich bil naznachen chlenom Eparhial'nogo uchilischnogo
soveta.
Vposledstvii on bil naznachen takzhe chlenom Orenburgskoj Eparhial'noj ekzamenatsionnoj
komissii [6 (OEV. 1915. N 8. S.73.)], [6 (OEV. 1915. N 21–22. S.311.)].
[7 (OTsOV. 1918. 28 yanv. S.3.)].
Poprischem, prinesshim D.A.Nesmeyanovu izvestnost' i avtoritet bogoslova
v Orenburzh'e, bila dolzhnost' eparhial'nogo missionera po bor'be s sektantstvom,
ego uspeshnaya deyatel'nost' v oblichenii staroobryadcheskogo raskola.
V 1910g. D.A.Nesmeyanov bil sekretarem i dokladchikom na missionerskih s`ezdah
v Irkutske i Kazani, za chto bil nagrazhden Bibliej ot Svyaschennogo Sinoda
[GAOO. F.173. Op.4. D.6339. L.11 ob.].
D.A.Nesmeyanov regulyarno provodil besedi o vrede sektantov i raskol'nikov
[6 (OEV. 1912. N 17. S.191)], organizovival i vel missionerskie kursi
[6 (OEV. 1914. N 42–43. S.30)], pisal polemicheskie stat'i, vistupal s dokladami
pered svyaschennonachaliem o merah bor'bi s sektami [6 (OEV. 1912. N 44. S.459–464.)]. "...V iyune 1914g. missionerskimi protivosektantskimi kursami rukovodil eparhial'nij missioner D.A.Nesmeyanov. Na kursah bilo do 60 chelovek, v chisle ih bili okruzhnie missioneri, svyaschenniki, uchitelya i prostie miryane. Vo vremya utrennih zasedanij g.Nesmeyanov raskrival polozhitel'noe uchenie svyatoj Tserkvi sistematicheski po kazhdomu predmetu, razbiral otritsatel'noe uchenie sektantov, znakomil s novejshimi sposobami bor'bi, slovom, so vsemi missionerskimi priemami. Missioner Nesmeyanov, dostojnejshij rukovoditel' kursov, za svoe obraztsovoe vedenie dela bil nagrazhden podneseniem emu obraza, adresa, zolotih chasov, chto yavlyaetsya yavnim svidetel'stvom togo, naskol'ko goryacho otneslis' sobravshiesya na kursi k blagomu delu missii" [6 (OEV. 1914. N 42–43. S.30.)].
V Orenburgskoj eparhii D.A.Nesmeyanov stal dobrim pomoschnikom eparhial'nim arhiereyam
v ih poezdkah po eparhii. Vo vremya takih poezdok emu poruchalos' proiznosit'
propovedi vo vremya Bozhestvennoj liturgii [6 (OEV. 1913. N 2. S.57)].
V 1914g. bili opublikovani "Vospominaniya o poslednej poezdke Feodosiya,
episkopa Orenburgskogo i Turgajskogo, po eparhii", v kotorih, krome vsego prochego,
bili opisani posescheniya pereselencheskih poselkov Turgajskoj oblasti i sluzhbi
v nih D.A.Nesmeyanova.
Za plodotvornuyu deyatel'nost' po ustrojstvu i organizatsii protivosektantskoj
missii vladika Mefodij (Gerasimov) hodatajstvoval pered Svyaschennim Sinodom
o nagrazhdenii Dmitriya Nesmeyanova ordenom sv.Anni III stepeni (dokumentov o tom,
poluchil li missioner etu nagradu, ne sohranilos') [GAOO. F.305. Op.1. D.15. L.2.].
S nachalom Pervoj mirovoj vojni v Orenburge Nesmeyanov D.A. stal aktivnim chlenom
eparhial'nogo komiteta Krasnogo Kresta dlya pomoschi bol'nim i ranenim voinam
[6 (OEV. 1915. N 5. S.41.)].
On takzhe sostoyal chlenom soveta Orenburgskogo Eparhial'nogo Mihailo-Arhangel'skogo
Bratstva [6 (OEV. 1915. N 12. S.125.)] i Eparhial'nogo komiteta Pravoslavnogo
Missionerskogo obschestva [Adres-kalendar' Orenburgskoj gubernii 1917g. S.35.].
V posluzhnom spiske Dmitriya Nesmeyanova sohranilas' blagodarnost' ot soveta
Mihailo-Arhangel'skogo Bratstva za ponesennie trudi po revizii i operatsiyam
s imuschestvom bratskogo magazina [GAOO. F.173. Op.4. D.6339. L.6 ob.-7.].
Vo vremya Pervoj mirovoj vojni D.A.Nesmeyanov bil udostoen nagradi
"Vo vnimanie k userdnim trudam v svyazi s obstoyatel'stvami tekuschej vojni i
v vozdayanie osobo vidayuschejsya zabotlivosti o nashih voinah, ih semejstvah i
bezhentsah, poselivshihsya na territorii Orenburgskoj eparhii".
V 1915g. D.A.Nesmeyanov bil naznachen eparhial'nim nablyudatelem tserkovno-prihodskih
shkol Orenburgskoj gubernii.
V mae 1917g. D.Nesmeyanov aktivno uchastvoval na prohodivshem v Orenburge
Pervom Svobodnom s`ezde duhovenstva i miryan Orenburgskoj eparhii.
Neskol'ko zasedanij im bilo provedeno v kachestve predsedatelya.
V vos'moj den' s`ezda, na vechernem zasedanii obsuzhdalos' polozhenie missionerov
eparhii i meri po uluchsheniyu ih raboti. Dmitrij Arhipovich goryacho otstaival
uluchshenie uslovij soderzhaniya missionerov [7 (OTsOV. 1917. N 21. S.1.)].
Posle Fevral'skoj revolyutsii na obsuzhdeniyah on govoril: "So svobodoj nashe sektantstvo podnyalo golovu i teper' gotovitsya ispol'zovat' otkrivshiesya puti i sredstva k shirokoj propagande svoego zlovrednogo ucheniya. Horoshij missioner — eto osoboe prizvanie, i stat' im mozhet chelovek, iskrenne zhelayuschij posvyatit' sebya etomu delu... I zdes' horoshim podspor'em yavlyalis' pastirskie shkoli (bili zakriti v 1917 g.), gde svyaschenniki s otdalennih prihodov uzhe neposredstvenno obuchalis' missionerskomu delu...". [7 (OTsOV. 1917. Maj.)].
D.A.Nesmeyanov bil uchastnikom i regulyarnih sobranij duhovenstva, gde, nesmotrya
na otsutstvie svyaschennogo sana, imel avtoritetnij golos.
Iz dokumentov 9-go obschego sobraniya grado-Orenburgskogo duhovenstva): "...Dovol'no ozhivlennie preniya voznikli po povodu predlozheniya komissii o vnesenii na obsuzhdenie predstoyaschego Pomestnogo Sobora voprosa o zamene tserkovnoslavyanskogo bogosluzhebnogo yazika russkim. Nekotorie chleni sobraniya (D.A.Nesmeyanov, I.S.Illyuminarskij) goryacho vosstavali protiv etogo predlozheniya, zayavlyaya, chto eta reforma mozhet povlech' za soboj novij raskol v Russkoj Tserkvi" [7 (OTsOV. 1917. 18 Maya. S.24.)].
2 marta 1917g. v Orenburge bil izbran Vremennij Grazhdanskij komitet,
sosredotochivshij v svoih rukah vlast' v gorode. Sredi chlenov ot duhovenstva
bol'shinstvom golosov bil takzhe izbran i eparhial'nij missioner D.A.Nesmeyanov.
V 1917g. D.A.Nesmeyanov goryacho otstaival interesi Tserkvi, govoril o predstoyaschih
bedstviyah, organizovival samie reshitel'nie meri po bor'be s raspoyasavshimisya
sektantami i nastupayuschim ateizmom na fone provozglashennoj vseobschej svobodi.
Iz ego doklada I okruzhnomu s`ezdu klira i miryan Chelyabinskogo vikariatstva: "Vremya nastupilo otvetstvennoe i upuskat' ego nel'zya, esli mi ne hotim prichinit' nepopravimij vred i sebe lichno, i Tserkvi" [7 (OTsOV. N 10. 11 Maya. S.2–3.)].
V 1917g. na eparhial'nom D.Nesmeyanov bil izbran delegatom ot klira eparhii
na Svyaschennij Pomestnij Sobor Pravoslavnoj Rossijskoj Tserkvi Svyaschennij Sobor Rossijskoj Pravoslavnoj Tserkvi 1917–1918gg. Dolzhnost'chlen Svyaschennogo Sobora God nachala1917 God okonchaniya1918
Po izbraniyu na Sobor — klirik ot Orenburgskoj eparhii.
Na Sobore D.A.Nesmeyanov lichno poznakomilsya so Svyatejshim Patriarhom Tihonom i
podderzhival ego pozitsiyu Orenburg Dolzhnost'missioner God okonchaniya1923 Den' okonchaniya24 Mesyats okonchaniya9
Po vozvraschenii iz Moskvi v Orenburg, na zasedanii, posvyaschennom itogam
Pomestnogo Sobora, Dmitrij Arhipovich krasnorechivo dones do svoih zemlyakov o
resheniyah etogo epohal'nogo sobitiya i "perezhitih nevzgodah v
kornilovskie dni i vo vremya bol'shevistskogo vistupleniya".
D.A.Nesmeyanov bezboyaznenno vistupil v podderzhku kritiki Patriarhom Tihonom
sovetskogo dekreta ob otdelenii Tserkvi ot gosudarstva.
Iz materialov sledstvennogo dela D.A.Nesmeyanova 1931g. (pokazaniya svidetelya): "...Nesmeyanov, yarij storonnik monarhizma, Patriarha Tihona. Vo vremya aktivnogo k/r vistupleniya Tihona protiv konstitutsii sov. vlasti ob otdelenii Tserkvi ot gosudarstva, Nesmeyanov v g.Orenburge shiroko agitiroval za podderzhku k/r dejstvij Tihona i skolotil poryadochnuyu gruppu tserkovnikov — iz chisla storonnikov Patriarha Tihona. On togda pri vseh sluchayah vo vseh razgovorah vistupal v roli aktivnogo pobornika tserkovnoj politiki Tihona i govoril, chto tserkov' ne mozhet bit' apolitichnoj, ibo ona istoricheski podgotavlivala sebya k politicheskomu vmeshatel'stvu. Na etoj pochve on govoril: "Konstitutsiya sov. vlasti ob otdelenii tserkvi ot gosudarstva — nachalo nasiliya shajki razbojnikov..., zahvativayuschih vlast' v Rossii"" [D1]
I vsegda vposledstvii Dmitrij Nesmeyanov neizmenno bil storonnikom Patriarha
Tihona, prizivaya vseh, duhovenstvo i miryan, bit' vernimi svoemu pervosvyatitelyu.
V bezbozhnie godi D.A.Nesmeyanov revnostno i otkrito vstal na zaschitu popiraemoj
bol'shevikami Hristovoj veri: uchastvoval v disputah s ateistami; vistupal
s razoblacheniyami marksizma; umel podkrepit' slabeyuschih duhom veruyuschih protiv
propagandi bezbozhiya.
Iz soobscheniya v "Tserkovno-obschestvennom Vestnike": "V sredu, 11 sentyabrya 1918g., chlenom Svyaschennogo Sobora D.A.Nesmeyanovim, v zale Gorodskoj Dumi bila predlozhena lektsiya na temu: "Goneniya na Pravoslavnuyu Tserkov'". V krasivoj rechi lektor v techenie 2 chasov izobrazil skorbnij put' zhizni Hristovoj Tserkvi s ee osnovaniya i do nashih dnej. Osobenno podrobno ostanovilsya lektor na polozhenii Tserkvi v Rossii pri bol'shevistskom komissaroderzhavii. Razborom "znamenitogo" dekreta ob otdelenii Tserkvi ot gosudarstva, a takzhe ryadom faktov nasilij nad veruyuschimi, ograblenij hramov Bozhiih, ubijstv i rasstrelov pastirej i arhipastirej Tserkvi Russkoj g.Nesmeyanov narisoval mrachnuyu kartinu yavnogo goneniya na pravoslavie so storoni dejstvuyuschih Bozhiim popuscheniem bol'shevistskih vlastej i raznuzdannih band Krasnoj Armii. Svoyu lektsiyu g.Nesmeyanov zakonchil prizivom k slushatelyam splotit'sya vokrug pravoslavnoj tserkvi, ibo tol'ko v soyuze s Tserkov'yu vozmozhno spasenie Rossii ot okonchatel'noj gibeli. Na lektsii prisutstvovali mnogie deputati Eparhial'nogo sobraniya i massa slushatelej iz gorodskih zhitelej. Po okonchanii lektsii... bila propeta "vechnaya pamyat'" vsem, za veru i Tserkov' ubiennim v tyazhelie dni bol'shevistskogo zasiliya. Lektoru bila prinesena blagodarnost' ot imeni slushatelej" [7 (OTsOV. 1918. 15 sent. S.3.)].
Sovetskaya gazeta "Orenburgskij rabochij" stat'yu o Nesmeyanove tak i nazvala:
"Bozhij advokat": "S nineshnej vesni po derevnyam v rajone Orskoj dorogi nachal raz`ezzhat' bivshij sinodskij missioner Nesmeyanov. On otkril bor'bu s ateizmom... Vesnoj on ustroil, mezhdu prochim, disput v Kuvandike, gde svoimi demagogicheskimi vihodkami nastroil temnuyu massu protiv bezbozhnikov... Neobhodimo otmetit', chto missioner Nesmeyanov stavit temoj svoego vistupleniya bitie Boga... [Orenburgskij Rabochij. 1923. 24 iyulya].
Antireligioznaya gazeta "Smichka" soobschala: "Disputi v Orske i Kuvandike bili dlya nas otritsatel'ni, t.k. vistupali neravnie sili. Upomyanem vistupavshego s ih storoni missionera Nesmeyanova, s 20-letnej praktikoj, obladayuschego znaniem krest'yanskoj psihologii..., imeyuschego navik oratora... V Kuvandike Nesmeyanov svoim vistupleniem sozdal pryamo pogromnoe nastroenie... Missioner Nesmeyanov snabdil mnogih popov svoimi shpargalkami, gde ukazani vse neobhodimie ssilki i vipadi protiv bezbozhnikov. Takuyu shpargalku mi videli u orskogo popa Fetisova, kotorij staralsya ispol'zovat' ee vovsyu" [Smichka. 1925. N 19.]