Nesmeyanov Dmitrij Arhipovich 
    God rozhdeniya 1880 
    Den' rozhdeniya 18 
    Mesyats rozhdeniya 10 
    Mesto rozhdeniya Samarskaya gub., Buzulukskij u. (Samarskaya o., Borskij r.), s.Zaplavnoe 
    missioner 
    Spetsial'nost'  kandidat bogosloviya 
    Rodilsya v pravoslavnoj krest'yanskoj sem'e Arhipa Ivanovicha i Pelagii
    Ignat'evni Nesmeyanovih.
    U Dmitriya bili brat'ya: Rodion (ok.1874g.r.) i Mihail (ok.1885g.r.)
    PERIODI ZhIZNI[do 1923g.] [1923-1927gg.] [1928-1931gg.]
      Obrazovanie
        Tomskoe duhovnoe uchilische
        Tomskaya Duhovnaya Seminariya
        God okonchaniya 1902 
        V 1902g. okonchil Tomskuyu Duhovnuyu Seminariyu po I razryadu
        Kazanskaya Duhovnaya Akademiya
        God okonchaniya 1906 
        kandidat bogosloviya 
        Pri postuplenii sdal ekzameni v chisle pervih desyati chelovek, poluchivshih
        naivisshie balli.
        Obuchalsya na kazennom schetu.
        V donesenii vracha akademicheskoj bol'nitsi D.Vinogradova Nesmeyanov bil otmechen
        kak "stradayuschij serdtsebieniem ot organicheskogo poroka serdtsa".
        V 1906g. okonchil KAZDA so stepen'yu kandidata bogosloviya s pravom prepodavaniya
        v duhovnoj seminarii.
        Kandidatskoe sochinenie ego bilo po Svyaschennomu Pisaniyu Novogo Zaveta:
        "Sin Chelovecheskij po izobrazheniyu Evangel'skih rechej Gospoda Iisusa
        Hrista", napisannoe pod rukovodstvom izvestnogo bogoslova M.I.Bogoslovskogo
        i prof.P.V.Yungerova
      Sluzhenie
        Samara, domovaya tserkov' Samarskogo srednego sel'skohozyajstvennogo uchilischa 
        Dolzhnost'  zakonouchitel', prepodavatel' istorii 
        God nachala 1906 
        Den' nachala 18 
        Mesyats nachala 10 
        God okonchaniya 1907 
        Mesyats okonchaniya 9 
        Po prosheniyu 18 oktyabrya 1906 g., po okonchanii akademii, Dmitrij Nesmeyanov
        bil opredelen zakonouchitelem i prepodavatelem istorii v Samarskom sel'skohozyajstvennom
        uchilische
        Omsk 
        Dolzhnost'  eparhial'nij missioner 
        God nachala 1907 
        Mesyats nachala 9 
        God okonchaniya 1911 
        V 1907–1911gg. po prosheniyu bil pereveden v Omskuyu eparhiyu na dolzhnost'
        eparhial'nogo missionera po bor'be s sektantstvom.
        Krome togo, episkopom Omskim Gavriilom Dmitrij Nesmeyanov bil naznachen chlenom
        Eparhial'nogo uchilischnogo soveta.
        Preosvyaschennij episkop Omskij i Semipalatinskij Gavriil (Golosov) otmechal:
           "S samogo nachala prohozhdeniya sluzhbi Nesmeyanov revnostno prinyalsya za izuchenie
            sektantstva, chastie besedi ego s sektantskimi nachetchikami ukreplyali
            soznanie pravoslavnih v istinnosti pravoslaviya".
        Iz doklada igumena Iosifa (Eremenko) na konferentsii "Iz istorii protivosektantskoj
        deyatel'nosti Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi" v Pavlodarskom gosudarstvennom
        universitete 27–29 sentyabrya 2005g.:
           "V pervoj polovine fevralya 1910g. Pavlodarskij uezd posetil eparhial'nij
            missioner D.A.Nesmeyanov. Missioner ob`ehal pochti vse poselki uezda, gde
            kompaktno prozhivali sektanti,.. gde provel okolo 20 besed s sektantami i
            pravoslavnimi. Dve besedi bili provedeni v g.Pavlodare: 7 fevralya —
            "Ob ikonopochitanii" i 8 fevralya — "O vodnom kreschenii". Obe besedi prohodili
            v Narodnom Dome, i na kazhdoj prisutstvovali ne menee tisyachi chelovek...
            Na etih besedah, krome pravoslavnih, bili molokane, baptisti i nemtsi-lyuterane.
            Vo vremya arhipastirskih poseschenij prihodov Pavlodarskogo uezda
            episkopom Omskim i Semipalatinskim Gavriilom... ego soprovozhdal eparhial'nij
            missioner D.A. Nesmeyanov, kotorij...v kazhdom poseschaemom prihode provodil
            protivosektantskie besedi...
            Tak, 19 avgusta 1910g. episkop Gavriil pribil v g.Pavlodar dlya zakladki
            kamennogo trehprestol'nogo hrama na meste sgorevshej v 1901g. Floro-Lavrskoj
            kazach'ej tserkvi. V poezdke episkopa Gavriila soprovozhdal eparhial'nij
            missioner D.A. Nesmeyanov. Vo vtoroj polovine dnya 22 avgusta episkop
            Gavriil prisutstvoval v Narodnom Dome na besede missionera D.A.Nesmeyanova
            s molokanskim nachetchikom F.E.Sichevim...
            Poselok Ivanovskij Pavlodarskogo uezda so vseh storon bil okruzhen sektantami...
            V 1911g. ... D.A.Nesmeyanov besedoval v Vernom s molokanami o vodnom Kreschenii.
            V Ivanovke missioner v prisutstvii pravoslavnih, baptistov i molokan
            provel s mestnim baptistskim nachetchikom A.Zhabinim besedu, posvyaschennuyu
            pochitaniyu pravoslavnimi svyatih ikon".
        25–27 marta 1908g. v s.Makushino D.A.Nesmeyanov provel besedi s sektantami na temi: uchenie
        o spasenii, ob ikonah, o kreschenii mladentsev, dokazav vsyu nesostoyatel'nost'
        ucheniya baptistov.
        Po neizvestnim prichinam svyaschennij san Dmitrij Arhipovich ne prinyal.
        Sohranilsya ego raport episkopu Omskomu Gavriilu, gde on prosil otlozhit'
        rukopolozhenie na buduschee vremya vvidu ser'eznoj bolezni ego zheni
        Orenburg, Voznesenskaya tserkov' 
        Dolzhnost'  psalomschik, protivosektantskij missioner, chlen Eparhial'nogo uchilischnogo soveta (s 3.05.1912g.) 
        God nachala 1911 
        Letom 1911g. Dmitrij Arhipovich po sobstvennomu prosheniyu bil pereveden na dolzhnost'
        eparhial'nogo protivosektantskogo missionera Orenburgskoj eparhii.
        S zhenoj Mariej Ivanovnoj i trehletnej docher'yu Galinoj on poselilsya v Orenburge.
        V hrame Vozneseniya Gospodnya on ispolnyal obyazannosti psalomschika i, kak
        obladayuschij muzikal'nimi darovaniyami, pel na klirose.
        3 maya 1912g. Dmitrij Arhipovich bil naznachen chlenom Eparhial'nogo uchilischnogo
        soveta.
        Vposledstvii on bil naznachen takzhe chlenom Orenburgskoj Eparhial'noj ekzamenatsionnoj
        komissii [6 (OEV. 1915. N 8. S.73.)], [6 (OEV. 1915. N 21–22. S.311.)].
        [7 (OTsOV. 1918. 28 yanv. S.3.)].
        Poprischem, prinesshim D.A.Nesmeyanovu izvestnost' i avtoritet bogoslova
        v Orenburzh'e, bila dolzhnost' eparhial'nogo missionera po bor'be s sektantstvom,
        ego uspeshnaya deyatel'nost' v oblichenii staroobryadcheskogo raskola.
        V 1910g. D.A.Nesmeyanov bil sekretarem i dokladchikom na missionerskih s`ezdah
        v Irkutske i Kazani, za chto bil nagrazhden Bibliej ot Svyaschennogo Sinoda
        [GAOO. F.173. Op.4. D.6339. L.11 ob.].
        D.A.Nesmeyanov regulyarno provodil besedi o vrede sektantov i raskol'nikov
        [6 (OEV. 1912. N 17. S.191)], organizovival i vel missionerskie kursi
        [6 (OEV. 1914. N 42–43. S.30)], pisal polemicheskie stat'i, vistupal s dokladami
        pered svyaschennonachaliem o merah bor'bi s sektami [6 (OEV. 1912. N 44. S.459–464.)].
          "...V iyune 1914g. missionerskimi protivosektantskimi kursami rukovodil
           eparhial'nij missioner D.A.Nesmeyanov. Na kursah bilo do 60 chelovek, v chisle
           ih bili okruzhnie missioneri, svyaschenniki, uchitelya i prostie miryane.
           Vo vremya utrennih zasedanij g.Nesmeyanov raskrival polozhitel'noe uchenie
           svyatoj Tserkvi sistematicheski po kazhdomu predmetu, razbiral otritsatel'noe
           uchenie sektantov, znakomil s novejshimi sposobami bor'bi, slovom, so vsemi
           missionerskimi priemami.
           Missioner Nesmeyanov, dostojnejshij rukovoditel' kursov, za svoe obraztsovoe
           vedenie dela bil nagrazhden podneseniem emu obraza, adresa, zolotih chasov,
           chto yavlyaetsya yavnim svidetel'stvom togo, naskol'ko goryacho otneslis'
           sobravshiesya na kursi k blagomu delu missii" [6 (OEV. 1914. N 42–43. S.30.)].
        V Orenburgskoj eparhii D.A.Nesmeyanov stal dobrim pomoschnikom eparhial'nim arhiereyam
        v ih poezdkah po eparhii. Vo vremya takih poezdok emu poruchalos' proiznosit'
        propovedi vo vremya Bozhestvennoj liturgii [6 (OEV. 1913. N 2. S.57)].
        V 1914g. bili opublikovani "Vospominaniya o poslednej poezdke Feodosiya,
        episkopa Orenburgskogo i Turgajskogo, po eparhii", v kotorih, krome vsego prochego,
        bili opisani posescheniya pereselencheskih poselkov Turgajskoj oblasti i sluzhbi
        v nih D.A.Nesmeyanova.
        Za plodotvornuyu deyatel'nost' po ustrojstvu i organizatsii protivosektantskoj
        missii vladika Mefodij (Gerasimov) hodatajstvoval pered Svyaschennim Sinodom
        o nagrazhdenii Dmitriya Nesmeyanova ordenom sv.Anni III stepeni (dokumentov o tom,
        poluchil li missioner etu nagradu, ne sohranilos') [GAOO. F.305. Op.1. D.15. L.2.].
        S nachalom Pervoj mirovoj vojni v Orenburge Nesmeyanov D.A. stal aktivnim chlenom
        eparhial'nogo komiteta Krasnogo Kresta dlya pomoschi bol'nim i ranenim voinam
        [6 (OEV. 1915. N 5. S.41.)].
        On takzhe sostoyal chlenom soveta Orenburgskogo Eparhial'nogo Mihailo-Arhangel'skogo
        Bratstva [6 (OEV. 1915. N 12. S.125.)] i Eparhial'nogo komiteta Pravoslavnogo
        Missionerskogo obschestva [Adres-kalendar' Orenburgskoj gubernii 1917g. S.35.].
        V posluzhnom spiske Dmitriya Nesmeyanova sohranilas' blagodarnost' ot soveta
        Mihailo-Arhangel'skogo Bratstva za ponesennie trudi po revizii i operatsiyam
        s imuschestvom bratskogo magazina [GAOO. F.173. Op.4. D.6339. L.6 ob.-7.].
        Vo vremya Pervoj mirovoj vojni D.A.Nesmeyanov bil udostoen nagradi
        "Vo vnimanie k userdnim trudam v svyazi s obstoyatel'stvami tekuschej vojni i
        v vozdayanie osobo vidayuschejsya zabotlivosti o nashih voinah, ih semejstvah i
        bezhentsah, poselivshihsya na territorii Orenburgskoj eparhii".
        V 1915g. D.A.Nesmeyanov bil naznachen eparhial'nim nablyudatelem tserkovno-prihodskih
        shkol Orenburgskoj gubernii.
        V mae 1917g. D.Nesmeyanov aktivno uchastvoval na prohodivshem v Orenburge
        Pervom Svobodnom s`ezde duhovenstva i miryan Orenburgskoj eparhii.
        Neskol'ko zasedanij im bilo provedeno v kachestve predsedatelya.
        V vos'moj den' s`ezda, na vechernem zasedanii obsuzhdalos' polozhenie missionerov
        eparhii i meri po uluchsheniyu ih raboti. Dmitrij Arhipovich goryacho otstaival
        uluchshenie uslovij soderzhaniya missionerov [7 (OTsOV. 1917. N 21. S.1.)].
        Posle Fevral'skoj revolyutsii na obsuzhdeniyah on govoril:
            "So svobodoj nashe sektantstvo podnyalo golovu i teper' gotovitsya ispol'zovat'
             otkrivshiesya puti i sredstva k shirokoj propagande svoego zlovrednogo ucheniya.
             Horoshij missioner — eto osoboe prizvanie, i stat' im mozhet chelovek,
             iskrenne zhelayuschij posvyatit' sebya etomu delu...
             I zdes' horoshim podspor'em yavlyalis' pastirskie shkoli (bili zakriti v 1917 g.),
             gde svyaschenniki s otdalennih prihodov uzhe neposredstvenno obuchalis' missionerskomu
             delu...". [7 (OTsOV. 1917. Maj.)].
        D.A.Nesmeyanov bil uchastnikom i regulyarnih sobranij duhovenstva, gde, nesmotrya
        na otsutstvie svyaschennogo sana, imel avtoritetnij golos.
        Iz dokumentov 9-go obschego sobraniya grado-Orenburgskogo duhovenstva):
            "...Dovol'no ozhivlennie preniya voznikli po povodu predlozheniya komissii
             o vnesenii na obsuzhdenie predstoyaschego Pomestnogo Sobora voprosa o zamene
             tserkovnoslavyanskogo bogosluzhebnogo yazika russkim. Nekotorie chleni sobraniya
             (D.A.Nesmeyanov, I.S.Illyuminarskij) goryacho vosstavali protiv etogo
             predlozheniya, zayavlyaya, chto eta reforma mozhet povlech' za soboj novij
             raskol v Russkoj Tserkvi" [7 (OTsOV. 1917. 18 Maya. S.24.)].
        2 marta 1917g. v Orenburge bil izbran Vremennij Grazhdanskij komitet,
        sosredotochivshij v svoih rukah vlast' v gorode. Sredi chlenov ot duhovenstva
        bol'shinstvom golosov bil takzhe izbran i eparhial'nij missioner D.A.Nesmeyanov.
        V 1917g. D.A.Nesmeyanov goryacho otstaival interesi Tserkvi, govoril o predstoyaschih
        bedstviyah, organizovival samie reshitel'nie meri po bor'be s raspoyasavshimisya
        sektantami i nastupayuschim ateizmom na fone provozglashennoj vseobschej svobodi.
        Iz ego doklada I okruzhnomu s`ezdu klira i miryan Chelyabinskogo vikariatstva:
          "Vremya nastupilo otvetstvennoe i upuskat' ego nel'zya, esli mi ne hotim
           prichinit' nepopravimij vred i sebe lichno, i Tserkvi" [7 (OTsOV. N 10. 11 Maya. S.2–3.)].
        V 1917g. na eparhial'nom D.Nesmeyanov bil izbran delegatom ot klira eparhii
        na Svyaschennij Pomestnij Sobor Pravoslavnoj Rossijskoj Tserkvi
        Svyaschennij Sobor Rossijskoj Pravoslavnoj Tserkvi 1917–1918gg. 
        Dolzhnost'  chlen Svyaschennogo Sobora 
        God nachala 1917 
        God okonchaniya 1918 
        Po izbraniyu na Sobor — klirik ot Orenburgskoj eparhii.
        Na Sobore D.A.Nesmeyanov lichno poznakomilsya so Svyatejshim Patriarhom Tihonom i
        podderzhival ego pozitsiyu
        Orenburg 
        Dolzhnost'  missioner 
        God okonchaniya 1923 
        Den' okonchaniya 24 
        Mesyats okonchaniya 9 
        Po vozvraschenii iz Moskvi v Orenburg, na zasedanii, posvyaschennom itogam
        Pomestnogo Sobora, Dmitrij Arhipovich krasnorechivo dones do svoih zemlyakov o
        resheniyah etogo epohal'nogo sobitiya i "perezhitih nevzgodah v
        kornilovskie dni i vo vremya bol'shevistskogo vistupleniya".
        D.A.Nesmeyanov bezboyaznenno vistupil v podderzhku kritiki Patriarhom Tihonom
        sovetskogo dekreta ob otdelenii Tserkvi ot gosudarstva.
        Iz materialov sledstvennogo dela D.A.Nesmeyanova 1931g. (pokazaniya svidetelya):
            "...Nesmeyanov, yarij storonnik monarhizma, Patriarha Tihona.
             Vo vremya aktivnogo k/r vistupleniya Tihona protiv konstitutsii
             sov. vlasti ob otdelenii Tserkvi ot gosudarstva, Nesmeyanov v g.Orenburge
             shiroko agitiroval za podderzhku k/r dejstvij Tihona i skolotil poryadochnuyu
             gruppu tserkovnikov — iz chisla storonnikov Patriarha Tihona.
             On togda pri vseh sluchayah vo vseh razgovorah vistupal v roli aktivnogo
             pobornika tserkovnoj politiki Tihona i govoril, chto tserkov' ne mozhet bit'
             apolitichnoj, ibo ona istoricheski podgotavlivala sebya k politicheskomu
             vmeshatel'stvu. Na etoj pochve on govoril:
                 "Konstitutsiya sov. vlasti ob otdelenii tserkvi ot gosudarstva — nachalo
                  nasiliya shajki razbojnikov..., zahvativayuschih vlast' v Rossii"" [D1]
        I vsegda vposledstvii Dmitrij Nesmeyanov neizmenno bil storonnikom Patriarha
        Tihona, prizivaya vseh, duhovenstvo i miryan, bit' vernimi svoemu pervosvyatitelyu.
        V bezbozhnie godi D.A.Nesmeyanov revnostno i otkrito vstal na zaschitu popiraemoj
        bol'shevikami Hristovoj veri: uchastvoval v disputah s ateistami; vistupal
        s razoblacheniyami marksizma; umel podkrepit' slabeyuschih duhom veruyuschih protiv
        propagandi bezbozhiya.
        Iz soobscheniya v "Tserkovno-obschestvennom Vestnike":
           "V sredu, 11 sentyabrya 1918g., chlenom Svyaschennogo Sobora D.A.Nesmeyanovim,
            v zale Gorodskoj Dumi bila predlozhena lektsiya na temu:
            "Goneniya na Pravoslavnuyu Tserkov'".
            V krasivoj rechi lektor v techenie 2 chasov izobrazil skorbnij put' zhizni
            Hristovoj Tserkvi s ee osnovaniya i do nashih dnej. Osobenno podrobno
            ostanovilsya lektor na polozhenii Tserkvi v Rossii pri bol'shevistskom
            komissaroderzhavii.
            Razborom "znamenitogo" dekreta ob otdelenii Tserkvi ot gosudarstva,
            a takzhe ryadom faktov nasilij nad veruyuschimi, ograblenij hramov Bozhiih,
            ubijstv i rasstrelov pastirej i arhipastirej Tserkvi Russkoj g.Nesmeyanov
            narisoval mrachnuyu kartinu yavnogo goneniya na pravoslavie so storoni
            dejstvuyuschih Bozhiim popuscheniem bol'shevistskih vlastej i raznuzdannih band
            Krasnoj Armii.
            Svoyu lektsiyu g.Nesmeyanov zakonchil prizivom k slushatelyam splotit'sya vokrug
            pravoslavnoj tserkvi, ibo tol'ko v soyuze s Tserkov'yu vozmozhno spasenie Rossii
            ot okonchatel'noj gibeli. Na lektsii prisutstvovali mnogie deputati
            Eparhial'nogo sobraniya i massa slushatelej iz gorodskih zhitelej.
            Po okonchanii lektsii... bila propeta "vechnaya pamyat'" vsem, za veru i
            Tserkov' ubiennim v tyazhelie dni bol'shevistskogo zasiliya.
            Lektoru bila prinesena blagodarnost' ot imeni slushatelej" [7 (OTsOV. 1918. 15 sent. S.3.)].
        Sovetskaya gazeta "Orenburgskij rabochij" stat'yu o Nesmeyanove tak i nazvala:
        "Bozhij advokat":
           "S nineshnej vesni po derevnyam v rajone Orskoj dorogi nachal raz`ezzhat'
            bivshij sinodskij missioner Nesmeyanov. On otkril bor'bu s ateizmom...
            Vesnoj on ustroil, mezhdu prochim, disput v Kuvandike, gde svoimi
            demagogicheskimi vihodkami nastroil temnuyu massu protiv bezbozhnikov...
            Neobhodimo otmetit', chto missioner Nesmeyanov stavit temoj svoego vistupleniya
            bitie Boga... [Orenburgskij Rabochij. 1923. 24 iyulya].
        Antireligioznaya gazeta "Smichka" soobschala:
           "Disputi v Orske i Kuvandike bili dlya nas otritsatel'ni, t.k. vistupali
            neravnie sili. Upomyanem vistupavshego s ih storoni missionera Nesmeyanova,
            s 20-letnej praktikoj, obladayuschego znaniem krest'yanskoj psihologii...,
            imeyuschego navik oratora... V Kuvandike Nesmeyanov svoim vistupleniem sozdal
            pryamo pogromnoe nastroenie... Missioner Nesmeyanov snabdil mnogih popov
            svoimi shpargalkami, gde ukazani vse neobhodimie ssilki i vipadi protiv
            bezbozhnikov. Takuyu shpargalku mi videli u orskogo popa Fetisova, kotorij
            staralsya ispol'zovat' ee vovsyu" [Smichka. 1925. N 19.]
      Mesta prozhivaniya
        Orenburg, Voskresenskaya, 53 
        God okonchaniya 1923 
        Den' okonchaniya 24 
        Mesyats okonchaniya 9 
      Aresti
        Orenburg 
        God aresta 1923 
        Den' aresta 24 
        Mesyats aresta 9 
        Dmitrij Nesmeyanov arestovivalsya trizhdi.
        Pervij arest bil 24 sentyabrya 1923g.
      Mesta zaklyucheniya
        Orenburg 
        God nachala 1923 
        Den' nachala 24 
        Mesyats nachala 9 
        God okonchaniya 1923 
        Den' okonchaniya 6 
        Mesyats okonchaniya 10 
        6 oktyabrya 1923g. ego osvobodili iz-pod sledstviya
      Sluzhenie
        Orenburg 
        Dolzhnost'  missioner 
        God nachala 1923 
        Den' nachala 6 
        Mesyats nachala 10 
        God okonchaniya 1924 
        Den' okonchaniya 8 
        Mesyats okonchaniya 8 
      Mesta prozhivaniya
        Orenburg, Voskresenskaya, 53 
        God nachala 1923 
        Den' nachala 6 
        Mesyats nachala 10 
        God okonchaniya 1924 
        Den' okonchaniya 8 
        Mesyats okonchaniya 8 
      Aresti
        Orenburg 
        God aresta 1924 
        Den' aresta 8 
        Mesyats aresta 8 
        Vtoroj raz Dmitriya arestovali 8 avgusta 1924g.
        Iz materialov dela:
           "Rost — bol'shoj, teloslozhenie — plotnij,... brovi chernie, tsvet volos chernij,
            ... nos pryamoj, glaza karie, osobie primeti — lisina"
      Osuzhdeniya
        Osoboe Soveschanie pri Kollegii OGPU 
        27 /11 /1925 
        Obvinenie "antisovetskaya agitatsiya, rasprostranenie kontrrevolyutsionnih sluhov" 
        Stat'ya st.73 (st.58–10) UK RSFSR 
        Prigovor  3 goda visilki v Komi AO 
        Iz obvineniya:
           "Nesmeyanov D.A., sostoya propovednikom pri Orenburgskom Eparhial'nom
            upravlenii, sostavlyal raznie broshyuri religioznogo haraktera, kotorie
            rasprostranyal po eparhii duhovenstvu dlya orientatsii pri vistupleniyah
            na religioznih disputah s neveruyuschimi (k primeru, broshyura "Nauka i
            religiya")" [Arhiv DKNB Respubliki Kazahstan. D.03594.].
        V hode predvaritel'nogo sledstviya Nesmeyanov D.A. pokazanij protiv tret'ih lits ne daval
        i vinu svoyu ne priznal.
        27 noyabrya 1925g. postanovleniem OSO, Dmitrij bil priznan vinovnim i prigovoren
        k 3 godam visilki v Komi AO.
        V spravke o reabilitatsii iz Prokuraturi g.Almati skazano, chto Nesmeyanov Dmitrij
        Arhipovich bil prigovoren k 3 godam kontslagerej
      Mesta zaklyucheniya
        Orenburg, ITD 
        God nachala 1924 
        Den' nachala 8 
        Mesyats nachala 8 
        God okonchaniya 1925 
        Den' okonchaniya 3 
        Mesyats okonchaniya 4 
        Do 3 aprelya 1925g. on soderzhalsya v Orenburgskom ispravdome
        Komi-Ziryanskaya AO 
        God nachala 1925 
        God okonchaniya 1927 
        Den' okonchaniya 23 
        Mesyats okonchaniya 12 
        Otbival visilku v Komi AO.
        Sobrat'ya po duhu ne ostavili v bede sem'yu ssil'nogo missionera — izvestno,
        chto protoierej Makarij Kvitkin, a takzhe, veroyatno, i inie svyaschennosluzhiteli,
        okazivali pomosch' produktami i sredstvami k suschestvovaniyu.
        Postanovleniem Kollegii OGPU ot 23 dekabrya 1927g.
        srok nakazaniya bil sokraschen na odnu chetvert' vvidu amnistii ot 6 noyabrya 1927g.
      Sluzhenie
        Orenburg 
        Dolzhnost'  missioner, pevchij tserkovnogo hora 
        God nachala 1928 
        God okonchaniya 1931 
        Den' okonchaniya 22 
        Mesyats okonchaniya 1 
        Postradav ot bezbozhnoj vlasti, Dmitrij Arhipovich priobrel esche bol'shee uvazhenie
        v srede duhovenstva i veruyuschih lyudej: teper' uzhe mnogie priezzhali k nemu
        za sovetom.
        Iz pokazanij svidetelya po delu 1931g.:
            "Dlya togo chtobi voznikshie somneniya razreshit', chego ya ne smog sdelat'
             samostoyatel'no, ya obratilsya za raz`yasneniem k gr-nu Nesmeyanovu, duhovnomu
             uchitelyu..., v chastnosti po voprosu — mozhno li pominat' za sluzhboj
             sov. vlast'? Nesmeyanov zayavil mne lichno, chto
                "Po tomu virazheniyu, kak skazano v Deklaratsii, molit'sya mozhno, no ne
                 bol'she, tak kak eto uzhe ne budet sootvetstvovat' slovu Bozhiemu"".
        Osobenno k D.A.Nesmeyanovu tyanulos' sel'skoe duhovenstvo.
        Iz pokazanij svidetelya:
            "Svyaz' Nesmeyanova s sel'skim duhovenstvom bezuslovno bila... mne, naprimer,
             izvestno, chto on ezdil v Chernorech'e k svyaschenniku o.Vasiliyu Eremenko,
             chasto u nego bival svyaschennik sela Spasskogo Krasil'nikov... i chto on
             daval izvestnie ukazaniya i rukovodstva".
        Da i eparhial'naya vlast' uchitivala mnenie missionera pri prikreplenii
        svyaschennikov k opredelennomu hramu. Iz materialov dela 1931g.:
            "Eto podtverzhdaet tot fakt, chto v Voskresenskuyu Orenburgskuyu tserkov' bil
             prinyat na sluzhbu svyaschennik Aleksej Gumilevskij tol'ko posle ego odobreniya".
        Dmitriya Arhipovicha nazivali stolpom veri, duhovnim uchitelem, tserkovnim avtoritetom.
        Iz svidetel'skih pokazanij:
            "...Vidnimi figurami bili missioner Nesmeyanov i prot.Marsov, kotorie
             i ostalis' vo mnenii veruyuschih stolpami veri... Ya znayu, chto Kvitkin i
             Nesmeyanov bili druzhni, i esli Kvitkin zayavil mne o podderzhke ego vzglyadov
             Nesmeyanovim, to nado polagat', chto Kvitkin opiralsya v svoej platforme
             na dannie, izlagaemie Nesmeyanovim, kak tserkovnim avtoritetom...".
        Est' svedeniya o tesnom obschenii Dimitriya Arhipovicha so svoim duhovnim bratom,
        razdelivshim s nim vposledstvii muchenicheskuyu smert' — Klientovim Evgeniem Nikolaevichem,
        bivshim Glavoj gorodskoj Upravi g.Orenburga, predsedatelem Bratstva Orenburgskogo
        kafedral'nogo sobora.
        Dmitrij Arhipovich tverdo stoyal na strazhe chistoti pravoslaviya, smelo oblichal
        suschestvuyuschuyu vlast', poroki lyudskie:
            "Sovetskaya vlast' — eto tsarstvo... varvarov, kotoroe rassipletsya samo
             soboj pri okonchatel'nom razvraschenii. Etoj dikoj i raznuzdannoj varvarskoj
             sile neobhodimo protivopostavit' silu Tserkvi vsemerno; nuzhno otstaivat'
             pravo politicheskoj i ekonomicheskoj roli Tserkvi — to pravo, kotorim Tserkov'
             pol'zovalas' do revolyutsii, i za kotoroe teper' mnogie muchenicheski stradayut..."
            "Papa Pij XI rezonno podnyal krestovij pohod, no mi ego podderzhivat' ne mozhem:
             pobeda papi ravnoznachna tomu, chto Pravoslavnaya Tserkov' popadet pod esche
             hudshee igo — katolitsizm".
            "Kolhozi — eto mif, oni nepremenno dolzhni razvalit'sya, t.k. krest'yanin,
             ne yavlyayas' v kolhoze sobstvennikom, rabotat' ne budet".
            "...Industrializatsiya — eto prosto ochkovtiratel'stvo so storoni sov. vlasti
             pered naseleniem, tak kak govorya o tom, chto ona ne priznaet tsarskih dolgov
             inostrannim gosudarstvam, ona v to zhe vremya sir'e svoe vivozit imenno
             za dolgi... Sotsializm est' utopiya i v SSSR on neosuschestvim".
        Iz pokazanij svidetelej:
            "Pro deklaratsiyu mitropolita Sergiya (Stragorodskogo) Nesmeyanov govoril:
                 "Eto ustupka, deklaratsiya ne otvechaet dejstvitel'nomu polozheniyu Tserkvi",
                  ibo na samom dele — ...goneniya zverskie"".
        Sem'ya Dmitriya Arhipovicha na momenta aresta: zhena Mariya Ivanovna (44 goda),
        doch' Galina (23 goda)
      Mesta prozhivaniya
        Orenburg, Proletarskaya, 109–61 
        God okonchaniya 1931 
        Den' okonchaniya 22 
        Mesyats okonchaniya 1 
      Aresti
        Orenburg 
        God aresta 1931 
        Mesyats aresta 1 
        V yanvare 1931g. D.A.Nesmeyanov bil arestovan
      Osuzhdeniya
        trojka pri PP OGPU SSSR po Sredne-Volzhskomu krayu 
        26 /03 /1931 
        Obvinenie "rukovoditel' Orenburgskoj gorodskoj yachejki tserkovno-monarhicheskoj kontrrevolyutsionnoj organizatsii "Istinnie"" 
        Stat'ya st.58–10,58–11,59–7 UK RSFSR 
        Prigovor  visshaya mera nakazaniya — rasstrel 
        Gruppovoe delo "delo gruppi duhovenstva i miryan Orenburgskogo r-na, 1931g." 
        Arhiv UFSB po Orenburgskoj obl. D.P-19090.
        Na doprose D.A.Nesmeyanov pokazal:
           "Deklaratsiya mitropolita Sergiya o loyal'nom otnoshenii tserkvi k suschestvuyuschemu
            stroyu, pominoveniyu vlastej i t.d. somnenij lichno u menya ne vizivali, k nim ya
            otnosilsya polozhitel'no, t.k. yasno, chto drugoj politiki Sergij osuschestvit'
            ne mozhet, i, soobrazno so svoimi mislyami, ya poyasnyal eto pribegayuschim k
            moej pomoschi svyaschennikam".
        Priznat' obvinenie v antisovetskoj agitatsii D.A.Nesmeyanov otkazalsya.
        Posle neskol'kih mesyatsev, provedennih v tyuremnih pitkah, resheniem
        trojki pri PP OGPU ot 26 marta 1931g. on bil prigovoren k rasstrelu
      Mesta zaklyucheniya
        Orenburg, Komendatura Opersektora OGPU 
        God nachala 1931 
        Den' nachala 22 
        Mesyats nachala 1 
        God okonchaniya 1931 
        Den' okonchaniya 5 
        Mesyats okonchaniya 4 
        Soderzhalsya pri komendature vo vremya predvaritel'nogo zaklyucheniya
    Konchina
      1931 
      Den' 5 
      Mesyats 4 
      rasstrel 
      Mesto Orenburg 
      Mesto zahoroneniya Orenburg, staroe gorodskoe kladbische po pr-tu Pobedi 
      Bil rasstrelyan v 4 ch.25 min. utra
    Reabilitatsiya
      1
        Data 08/12/1999 
        Kem reabilitirovan Prokuror g.Almati 
        Po godu repressij 1925 
      2
        Data 02/11/1989 
        Kem reabilitirovan Prokuror Orenburgskoj o. 
        Po godu repressij 1931 
    Publikatsii ->
    Zayaviteli ->
      1. Bannikova Elena Vladimirovna, issledovatel'
      Ispol'zovani materiali:
        Arhiv UFSB D.03594. (delo 1925g.);
        GA Samarskoj oblasti. F.32. Op.32. D.70. L.424 ob.;
        Protokoli Soveta Kazanskoj Duhovnoj Akademii 1902g. S.124.;
        Protokoli Soveta Kazanskoj Duhovnoj Akademii 1906g. S.66–93.;
        Natsional'nij arhiv Respubliki Tatarstan (NART). F.10 Op.2. D.990.;
        NART. F.10. Op.1. D.10709.;
        GAOO. F.173. Op.4. D.6339. LL.11–11ob.,13,6 ob.-7.;
        Istoricheskij arhiv Omskoj oblasti. F.16. Op.1. D.385. LL.1–1ob.,14.;
        Istoricheskij arhiv Omskoj oblasti. F.16. Op.1. D.386. LL.3,4–4ob.,19.;
        Igumen Iosif (Eremenko). "Iz istorii protivosektantskoj deyatel'nosti Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi v Pavlodarskom priirtish'e v nachale XH veka".
          Doklad na nauchno-prakticheskoj konferentsii "Istorik i istoriya: ternistij put' kazahstanskoj istoricheskoj
          nauki", posvyaschennoj 90-letiyu E.Bekmahanova, prohodivshej v Pavlodarskom Gosudarstvennom Universitete im.S.Torajgirova 27–29 sentyabrya 2005g.;
        Adres-kalendar' Orenburgskoj gubernii 1917g. S.35.;
        GAOO. F.173. Op.5. D.9417. L.111–111ob.;
        GAOO. F.173. Op.1. D.9427. L.208.;
        GAOO. F.305. Op.1. D.15. L.2.;
        Smichka. 1925. N 19.;
        Orenburgskij rabochij. 1923. 29 iyulya.;
        I. Hvatov. Religioznij disput (Nizhnyaya Pavlovka) // Sovetskaya step'. 1924. 8 marta. S.5.;
        Pravda pobedila // Sovetskaya step'. 1924. 11 marta. S.3.;
        Arhiv Departamenta Komiteta Natsional'noj Bezopasnosti Respubliki Kazahstan. D.03594.;
        Bannikova E.V., Terpugov N.Yu. Orenburgskij eparhial'nij missioner Dmitrij Nesmeyanov //
           Bozhij advokat. Orenburgskij eparhial'nij missioner Dmitrij Nesmeyanov i ego trudi / Pod obsch. red. Stremskogo N.E., prot. Saraktash, 2014. S.4–22.;
    Dokumenti ->
      1.Arhiv UFSB po Orenburgskoj obl. D.P-19090.

(c) PSTGU. Fakul'tet IPM