Служение
Орловская губ., Болховский у., с.Спас-Чекряк, Спасо-Преображенский храм 
иерей, протоиерей 
Год начала 1884 
Месяц начала 12 
Год окончания 1918 
О.Константин Ровинский писал об о.Георгии Коссове: "В Болховском уезде
бывшей Орловской губернии в довольно глухой, отдаленной от железной дороги
его части в селе Спас-Чекряках в 20-х годах настоящего [20-го] столетия
скончался о.Георгий, оставивший о себе самую светлую память, как человек и
как пастырь, несомненно отмеченный перстом Господним.
     Он, как великий молитвенник, и святой безупречной жизни человек,
принадлежал к числу таких подвижников благочестия как покойный о.Иоанн
Кронштадтский, о.Алексий (Мечев), о.Валентин Амфитеатров и оптинские
старцы: о.Амвросий, о.Анатолий, о.Нектарий и многие другие пастыри, на
которых почила особая благодать Господня.
     О.Георгий учился в Орловской Духовной Семинарии и, будучи в старших
классах, сделался духовным сыном оптинского старца о.Амвросия, коим
окормлялся. У него не было в епархиальном управлении ни протекции, ни
связей, почему, когда по окончании курса духовной семинарии, изъявил
согласие сделаться священником, его назначили в один из самых отдаленных
приходов глухой части Болховского уезда.
     Прибыл он туда с молодой женой и пришел в большое уныние: обширный
церковный дом требовал капитального ремонта, храм был деревянный, очень
небольшого размера, убогий, ветхий...
     Когда же о.Георгий лег спать в одной из комнат дома, жена уже спала в
другой, он услышал голос, который ясно проговорил:

     — Уходи ты отсюда, мы все равно тебя выживем; лучше добром уйди. —
Затем начались "страхования": ясно слышался какой-то вой и шум; кровать, на
которой лежал о.Георгий, кто-то качал из стороны в сторону. Наконец он был
выброшен какой-то силой из кровати на пол, причем голос снова проговорил:

     — Лучше уходи отсюда, все равно мы тебя выживем.
     Страхования продолжались всю ночь, и только под утро о.Георгий забылся
в легком сне. Встав усталым, измученным, он рассказал жене о том, что с ним
было, и объявил, что едет в Оптину пустынь посоветоваться с о.Амвросием,
как ему быть, так как оставаться в селе Чекряках он не может, и в тот же
день выехал в Калужскую губернию.
     О.Амвросий внимательно выслушал рассказ о.Георгия о бывших с ним
страхованиях и сказал:

     — Темная сила не имеет никакой силы над человеком, если не будет
попущения для его вразумления и исправления, и верующий человек, а тем более
иерей не должен ее бояться. Ему известно, чем и как побеждаются козни
диавола.
     Когда же о.Амвросий выслушал сообщение о невозможном состоянии храма
(деревянного) в селе Чекряках, то сказал о.Георгию только одно:

     — А ты строй новый, большой и каменный.
     Все это смутило молодого пастыря, и он в тяжелом состоянии духа
возвратился в свое село.
     Здесь ему пришла мысль ежедневно среди дня приходить в церковь и
служить там молебен Спасителю или Божией Матери (чем псаломщик был очень
недоволен).
     Несколько дней о.Георгий служил в совершенно пустом храме, но вот
однажды во время службы в церковь зашел какой-то старик, в следующий раз
пришло еще несколько старух.
     В сельских местностях, как известно, церковная служба бывает только в
праздники, иногда накануне их, и свободные от полевых работ старые жители
села Чекряки, слыша колокольный звон в необычное для них время, стали
заходить в церковь не от одного любопытства: им нравилась истовая,
проникновенная неторопливая служба о.Георгия.
     В праздничные же дни на эти молебны стал приходить народ не только из
села, но из соседних селений. Этим воспользовался молодой священник и стал
говорить проповеди на понятные для всех темы, делая заключение как нужно
жить и что нужно делать истинному христианину.
     Прихожане понемногу стали привязываться к своему пастырю и ценить его
сокровенное служение. Тогда он в беседах с народом обратил внимание на
печальное состояние, в котором находится храм, и на необходимость выстроить
новый. Его слово нашло отклик в сердцах прихожан. На общем их собрании было
решено выстроить новый, более обширный храм, притом каменный. Был послан в
разные города сборщик для получения доброхотных даяний верующих, кроме
специального сбора в храме, который проводился во время каждого
богослужения, нашлись и жертвователи, приносившие о.Георгию иногда
значительного размера суммы.
     Через несколько лет в Чекряках, вместо убого приземистого деревянного
храма, высился красивый, каменный.
     Страхования больше не повторялись. Темная сила оставила о.Георгия,
который побеждал ее молитвой. Молитва его была всегда горячей, дерзновенной
с крепкой надеждой и уверенностью, что она будет услышана и его надежда
не была тщетной: по молитвам о.Георгия стали даваться исцеления больным,
оказывалась всякая помощь людям, впавшим в беду, или которых постигла
какая-нибудь жизненная неудача. К нему скоро стали обращаться за советом и
утешением интеллигентные люди, причем некоторые из них приезжали издалека,
например из Москвы, настолько о.Георгий стал известен за пределами
Болховского уезда.
     Приток денежных средств дал этому выдающемуся пастырю возможность
расширить и свою приходскую деятельность: он устраивает в с.Чекряках приют
для сирот и выстраивает для него каменный дом. Во главе приюта стала его
духовная дочь, титулованная девушка, всецело посвятившая себя делу,
которому она сочувствовала.
     О.Амвросий уже скончался, когда все, что он предвидел, совершилось:
темная сила была посрамлена, а смиренный пастырь с Божией помощью стал
молитвенником и утешителем всех верующих, к нему обращавшихся".
     По воспоминаниям князя товарища обер-прокурора Н.Д.Жевахова: "Много,
много лет тому назад о.Егор был назначен приходским священником в это село.
Приход был очень бедный, всего 14 дворов, так себе хуторок маленький. Церкви
там настоящей не было, а стояла ветхая, покосившаяся часовенка, щелевками
сбитая, где и отправлялось богослужение, и так в ней было холодно, что даже
Св.Дары в Чаще замерзали... Семья у о.Егора была большая, а прокормиться
было нечем... И милостыни подать было некому... Вот и взмолился батюшка
Егор к Богу и поплелся пешком в Оптину Пустынь к великому старцу Амвросию
Оптинскому с жалобою на свою горемычную судьбу и за благословением
переменить приход.
     Старец Амвросий выслушал о.Егора, долго смотрел на него, а потом как
замахнется на него палкой, да как ударит по спине о.Егора, так что тот чуть
без оглядки не убежал от него...

     — Беги, беги назад! — кричал о.Амвросий, — беги, слепой... На тебе вот
какая благодать Божия почивает, а ты вздумал бежать с прихода... За тобою
скоро будут бегать люди, а не тебе бежать от людей...
     Вернулся о.Егор домой и затворился в своей убогой церковке, и денно и
нощно взывал к Царице Небесной, Матери Божией о помощи... И скоро прошла о
нем молва по всей Русской земле как угоднике Божием, великом прозорливце и
молитвеннике. И потянулись к о.Егору и простолюдин, и знатный, и богач, и
бедняк, и простец и ученый... А вместо ветхой церковки стоял храм величиной
с Исаакия, а вокруг него каменные корпуса... И чего там не было. И
гостиницы для приезжающих, и богадельни для стариков, и всякого рода
ремесленные мастерские, и школы для детей; да и село разрослось, что вместо
14 дворов стало уже больше сотни... Свыше трех миллионов было затрачено на
все эти постройки... И не было дня, чтобы к о.Егору не приезжали со всех
концов России. Простой народ ходил к нему пешком чуть ли не из Сибири.
     Вот приехал я к батюшке Егору и хотел по душе с ним поговорить.
Приехал нарочно в будний день, чтобы у батюшки было бы больше свободного
времени и чтобы не тревожить его в воскресный день... Прихожу к нему
домой, а мне говорят — батюшка в церкви. Иду в церковь, а она битком набита
народом, все то с бутылками, то с кувшинами, то с какими-то банками стоят.
Спрашивая, почему это, и мне говорят, что батюшка освящает воду, после чего
она становится целебной, и больные выздоравливают.
     Много помогает батюшка о.Егор бедным, много дает душеполезных советов,
и народ с умилением и с любовью окружает и смотрит на своего батюшку.
     Вот какой-то инородец, не то татарин, не то мордвин, смотрит на
батюшку и, улыбаясь говорит:

     — Эх, хороший бачка, хороший бачка. Взял бы этого бачка, положил бы за
пазуху и носил бы всю жизнь...
     И точно, это была правда: иначе не ездили бы к нему за водою...
     Видите ли, что делает Благодать Божия, какая сила у молитвы!.. Так вот
о таких-то священниках газеты не пишут, а знают о них только те, кто сам
ищет их..."
     После перестройки храма, о.Георгий задумал устроить приют для
девочек-сирот. Как говорил о.Георгий, "Когда я был сельским учителем, мне
всегда приходила мысль, что 30–40 лет назад, когда впервые начали обучать
крестьян грамоте и не ввели всеобщего обучения, тогда следовало начать
обучение с девочек, а не с мальчиков. Выйдя замуж, они сами стали бы учить
грамоте своих детей, особенно мальчиков. И дети, побыв два-три года в
школе, встретили бы дома грамотную мать, появились бы и книжки в избе, и
они не забывали бы так скоро то, чему учили их в школе, — скорее бы поняли
пользу школ, и быть может теперь вся Россия была бы уже грамотная.
     Точно такого же мнения о.Георгий был относительно воспитания. Надо воспитывать
девочек — будущих женщин — в религии и доброй нравственности, чтобы они,
сделавшись матерями, могли бы сами в таком же духе вести детей."
     В Спас-Чекряке возникло невиданное дотоле на Руси место спасения
сироток. Этот приют для ста пятидесяти крестьянских сирот о.Георгий,
окрыленный любовию к Богу, создавал с помощью людей и простого звания, и
знатных, благородного происхождения. Приют быстро был наполнен сиротами. К
мудрому пастырю Христову пришли и верные сподвижники — педагоги и
воспитатели. А начальство и духовное руководство взял на себя о.Георгий,
подавая всем пример трудолюбия, воздержания, смирения, избегая суеты мира.
     Батюшка учил сироток вверять себя водительству Промысла Божия, в
молитве изливать перед всемогущим Господом свою душу. Батюшка обучал детей
добродетели, кротости, терпению и трудолюбию. Плоды этого воспитания
проявлялись в том, что юные воспитанницы были весьма разумны, на всю жизнь
приобретали навыки трудолюбия, правила христианского благочестия, богатели
смирением, сияли целомудрием и любовию к ближним. Наделенный многими
дарованиями о.Георгий имел дивный талант учительства, озаренный
несокрушимой верой в Господа. Он знал, что на ниве учительства достойные
плоды принесет только ревностные труды во славу Божию. Еще в 1885г. на
первом году своего священства он обучал 50 мальчиков в доме, снимаемом под
школу. Затем священник приобрел этот дом и устроил в нем школу грамотности
и был в нем учителем и законоучителем. В 1897г. в селе была построена
кирпичная одноклассная школа, в следующем году это здание было
приспособлено под второклассную школу. В приходе о.Георгия было построено
еще несколько школ, в которых о.Георгий был попечителем и законоучителем. В
школе обучали не только грамотности, но давали навыки земледелия,
пчеловодства, садоводничества, обучали ремеслам. Но мирное и
благоденственное житие в с.Спас-Чекряк окончилось в 1917г.
     О.Георгий, как провидец предвидел те трагедии и беды, кои судил
Господь России и ее преданным сынам для ее очищения. Но видел он и
неувядаемые венцы славы, уготованные верному стаду за принятую муку ради
вечных будущих блаженств.
     На другой день после октябрьского переворота о.Георгия в Спас-Чекряке
посетил епископ Орловско-Севский Серафим (Остроумов), будущий новомученник.
После беседы с прозорливцем он покинул его дом со слезами на глазах.
     Оба пастыря верных приготовились взять на себя крест страданий за
Церковь.
     Поручая себя Промыслу Божиему, о.Георгий продолжал утешать свою
паству, проживающую в столь мятежном мире. И благодаря его святым усилиям
Спас-Чекряк был островком посреди разбушевавшегося моря.
    Церковь отделили от государства. Власти стали разжигать ненависть к
духовенству