( * ) Varzhanskij Nikolaj Yur'evich (Georgievich) 
    Familiya Varzhanskij 
    God rozhdeniya 1881 
    Den' rozhdeniya 25 
    Mesyats rozhdeniya 11 
    Mesto rozhdeniya Volinskaya gub., Ovruchskij u. 
    eparhial'nij missioner-propovednik 
    Spetsial'nost' kandidat bogosloviya 
    Rodilsya v sem'e chinovnika, potomstvennogo pochetnogo grazhdanina
    Georgiya Varzhanskogo i ego suprugi Germinii Markellovni (urozhdennoj Raevskoj)
    Rodstvo Fotografii[1] [2] [3] [4] [5] PERIODI ZhIZNI[1907-1917gg.] [1917-1918gg.]
      Obrazovanie
        Duhovnaya Seminariya
        God okonchaniya 1903 
        Moskovskaya Duhovnaya Akademiya
        God postupleniya 1903 
        God okonchaniya 1907 
        kandidat bogosloviya 
        Posle okonchaniya Duhovnoj Akademii, 13 iyunya 1907g. obvenchalsya s Zinaidoj
        Neofitovnoj Lyubimovoj (1888–1963), docher'yu professora, protoiereya Neofita
        Porfir'evicha Lyubimova, izvestnogo v Moskve missionera i propovednika,
        nastoyatelya Voskresenskoj tserkvi na Vagan'kovskom kladbische,
        (rasstrelyan v 1918g., proslavlen v like svyaschennomuchenikov v 2000g.).
        O.Neofit Lyubimov imel svoe izdatel'stvo, vipuskavshee missionerskuyu i apologeticheskuyu
        literaturu, eti ustremleniya vposledstvii duhovno sblizili Nikolaya Varzhanskogo
        s ego testem
      Sluzhenie
        Moskovskaya eparhiya 
        Dolzhnost' pomoschnik protivosektantskogo missionera, eparhial'nij missioner-propovednik 
        God nachala 1908 
        God okonchaniya 1917 
        V 1908g. bil naznachen pomoschnikom protivosektantskogo missionera, a pozzhe
        bil utverzhden v dolzhnosti eparhial'nogo missionera-propovednika.
        Za desyat' let revnostnih trudov v bor'be s protivotserkovnimi ucheniyami
        (glavnim obrazom s sektantstvom) molodoj missioner sozrel i raskrilsya kak
        talantlivij zaschitnik Pravoslaviya.
        V 1908g. v zhurnale "Missionerskoe obozrenie" on opublikoval stat'yu
        "Novaya "universal'naya" religiya", vishedshuyu zatem otdel'nim izdaniem.
        V etom zhe godu vihodit ego rabota "Kak propoveduet graf L.N. Tolstoj o Boge".
        Etoj publikatsiej Nikolaj Varzhanskij prinyal uchastie v toj bor'be, kotoruyu veli
        protiv tolstovstva kak opasnogo lzheucheniya takie vidayuschiesya pravoslavnie
        propovedniki, kak svyatoj pravednij Ioann Kronshtadtskij, protoierej Ioann
        Vostorgov i drugie.
        Nikolaj Varzhanskij, privodya mesta iz sochinenij L.N.Tolstogo, dokazivaet,
        chto on panteist, otritsayuschij Boga Tvortsa, i, nesmotrya na upotreblyaemie
        pisatelem religioznie ponyatiya, uchenie ego po suschestvu ateistichno.
        V 1909–1910gg. Nikolaj Varzhanskij publikuet ryad statej i broshyur apologeticheskogo
        soderzhaniya: "Protiv p'yanstva telesnogo i duhovnogo (o "brattsah" i "besedchikah")"
        "O bessmertii dushi. O subbote i voskresen'e"; "Tserkov' i sekti".
        Neutomimomu bortsu protiv antitserkovnih lzheuchenij prinadlezhit bolee 30 bol'shih
        i malih rabot.
        Vidayuschimsya yavleniem protivosektantskoj missionerskoj literaturi bilo izdanie
        v 1910g. kapital'nogo truda Nikolaya Varzhanskogo.
                    "Dobroe ispovedanie: Pravoslavnij protivosektantskij katehizis" (1910g.)
        Knigu redaktiroval duhovnij nastavnik avtora arhiepiskop (vposledstvii
        mitropolit) Antonij (Hrapovitskij), kotorogo Nikolaj Varzhanskij nazival
        "postoyannij vdohnovitelem".
        Nikolaj Varzhanskij takzhe opiralsya na pomosch' svoego testya, protoiereya Neofita
        Lyubimova, opitnogo v voprosah apologetiki, imevshego svoe missionerskoe
        izdatel'stvo.
        Rabote nad etim pravoslavnim protivosektantskim uchebnikom predshestvovali
        provodimie avtorom narodnie kursi, glavnim obrazom v rabochej srede.
        Vtoroe izdanie truda imeet posvyaschenie:
            "Posvyaschayu knigu iskrenne lyubimim pravoslavnim moskovskim rabochim".
        Zamechatel'noj yavlyaetsya i ta duhovno-nravstvennaya nastroennost', s kakoj pisalas'
        eta kniga:
            "Ya malo doveryal sebe lichno, ne daval mesta soznaniyu sobstvennogo
             dostoinstva i samolyubiyu, a rabotal isklyuchitel'no dlya goryacho lyubimogo
             dela; eto, ya dumayu, dostatochno mozhet uverit' lyubyaschih istinu i podvizayuschihsya
             za veru Evangel'skuyu, chto ya nuzhdayus' v ih pomoschi, i oni pridut na pomosch'
             mne so svoimi ukazaniyami i popravkami, neobhodimimi dlya vozmozhnoj polnoti
             i yasnosti nastoyaschego narodnogo uchebnika".

        Vse 29 razdelov "Dobrogo ispovedaniya" ohvativayut glavnie temi hristianskogo
        ucheniya, po kotorim pravoslavnie lyudi vedut bor'bu s razlichnimi lzheucheniyami
        sektantov. Ves' material, prepodannij v forme voprosov i otvetov, raspolozhen
        v strogo sistematicheskom poryadke: o edinstve istini Bozhiej, o Tserkvi,
        ob istochnikah izucheniya hristianstva — Svyaschennom Pisanii i Svyaschennom Predanii;
        zatem govoritsya o tainstvah, hrame, svyatom kreste, ikonah, moschah, o pochitanii
        Bozhiej Materi i Tserkvi Nebesnoj, o molitvah za umershih i o bessmertii dushi.
        Kniga imela ogromnij spros.
        Za desyat' mesyatsev razoshlos' 5000 ekzemplyarov pervogo tirazha. Avtor poluchil
        mnogo teplih blagodarstvennih pisem.
        Tak, diakon Antonij Romanenko pisal:
             "Oznakomivshis' s Vashimi rukovodstvami, ya prishel k zaklyucheniyu, chto eto
              prevoshodit vse napisannoe donine,... slihal mnogih drugih, no to, chto ya
              nashel v Vashih sochineniyah, menya polozhitel'no porazilo: takaya original'nost'
              i novizna polozhenij, populyarnost' yazika i sila vpechatleniya!..
              Opiti po Vashim rukovodstvam v shkolah, v kotorih ya sostoyu zakonouchitelem,
              dali prekrasnie rezul'tati i, mozhno skazat', prevzoshli vse moi ozhidaniya".

        Avtor poluchil pis'mo i ot preosvyaschennogo Sil'vestra (Ol'shevskogo),
        episkopa Prilukskogo, vikariya Poltavskoj eparhii:
             "Serdechno blagodaryu Vas za prislannie mne Vami Vashi prekrasnie
              missionerskie knizhki. Vashimi trudami mi ponemnogu pol'zuemsya, tak kak
              oni ochen' po serdtsu prishlis' moim sotrudnikam po missionerskomu delu.
              Ukrepi Vas Gospod' prodolzhat' svoe svyatoe delo!"

        Kniga "Dobroe ispovedanie" bila visoko otsenena i v opublikovannih na nee
        retsenziyah. Har'kovskij eparhial'nij missioner L.Z.Kuntsevich pisal:
             "Hotya narodnaya listkovaya literatura u nas slaba, no zato v proshlom godu
              mnogie missioneri obogatili pravoslavnih revnitelej solidnimi rukovodstvami
              k vedeniyu polemicheskih besed. K chislu ih prinadlezhit kniga
              "Dobroe ispovedanie",... ona ochen' polezna..."
        V "Moskovskih vedomostyah" (1910. N 273) otmechalos':
             "Avtor knigi prosto i yasno, vpolne ponyatnim dlya rabochego lyuda yazikom
              izlagaet hristianskoe mirovozzrenie. Provodya sravnenie mezhdu
              pravoslavnoj hristianskoj veroj i razlichnimi sektantskimi lzheucheniyami,
              avtor daet neotrazimoe oruzhie protiv dovodov vsevozmozhnih eretikov,
              kotorih tak mnogo poyavilos' v poslednee vremya".

        Vtoraya protivosektantskaya kniga Nikolaya Varzhanskogo "Oruzhie pravdi" (1910g.)
        predstavlyaet soboj ves'ma udobnij konspekt dlya vedeniya protivosektantskih besed.
        On soderzhit mesta iz Svyaschennogo Pisaniya po temam i punktam, po kotorim sektanti
        vedut naibolee aktivnie spori, otstaivaya svoi zabluzhdeniya.
        Krome etih posobij, Nikolaj Varzhanskij sostavil nebol'shoj kurs sektovedeniya
        dlya tserkovno-prihodskih shkol "Obrazets zdravogo ucheniya" (1912).
        Kniga vishla pod redaktsiej vidayuschegosya organizatora missionerskogo dela
        protoiereya Ioanna Vostorgova. Rukovodimoe im knigoizdatel'stvo "Vernost'"
        pomogalo v rasprostranenii trudov Nikolaya Varzhanskogo.
        Nikolaj Varzhanskij ne ogranichival svoyu missionerskuyu protivosektantskuyu
        deyatel'nost' teoreticheskoj rabotoj. On mnogo i ubezhdenno vistupal v samih
        razlichnih auditoriyah, neustanno provodil duhovnie besedi s prostim narodom.
        Spetsial'no dlya rabochih, s tsel'yu obogatit' ih duhovno, privlech' k
        obschestvenno-poleznoj deyatel'nosti i otvratit' ih ot p'yanstva, on organizoval
        i vozglavil "Varnavinskoe Bratstvo (Obschestvo) Trezvosti", shtab-kvarti-
        ra kotorogo raspolagalas' za Semenovskoj zastavoj v Lefortovo, naselennom,
        glavnim obrazom, rabochimi.
        P'yanstvo bilo samim strashnim porokom obschestva v te godi, i poetomu svyatoj
        osobenno zabotilsya o tom, chtobi lyudi, pridya ko Hristu, osoznavali svoyu
        zavisimost' ot pagubnoj privichki, izbavlyalis' ot nee i pomogali vizdoravlivat'
        drugim. Obschestvo imelo svoe pomeschenie i svoj hram.
        V pomeschenii obschestva chasto prohodili lektsii. V kachestve lektorov
        Nikolaj Yur'evich priglashal izvestnih missionerov, professorov, obschestvennih
        deyatelej, a ryadom bil hram, v kotorom chleni obschestva vmeste molilis' Bogu.
        Lektsii sobirali do 1000 chelovek.
        Vskore Nikolaj Yur'evich stal horosho izvesten v srede rabochih.
        Kak missioner, on aktivno borolsya s sektami, kak so starimi, tak i s novimi,
        s sektoj "bratchikov" — trezvennikov.
        Iz arhivnih dokumentov togo vremeni [7]:
             "17 fevralya 1911g. v prigorodnom sele Uspenskom, Bogorodskogo uezda
              proishodilo sobesedovanie s sektantami-"bratchikami", kotoroe vel
              pribivshij iz Moskvi gospodin eparhial'nij missioner N.Yu.Varzhanskij.
              Sobesedovanie eto privleklo so vsej okrestnosti mnozhestvo slushatelej,
              kak iz rabochih, tak i iz intelligentsii, a ravno prisutstvovalo na
              sobesedovanii nemalo i duhovenstva. Pered nachalom sobesedovaniya bil
              otsluzhen moleben mestnim nastoyatelem i blagochinnim 20-go okruga
              o.A.A.Holmogorovim, soborne, pri strojnom penii prihodskogo hora i vsego
              naroda. Otets blagochinnij Holmogorov obratilsya k slushatelyam s zadushevnoj
              rech'yu, v kotoroj ubezhdal ih ne uvlekat'sya lzheucheniem "bratchikov",
              ne prel'schat'sya ih farisejskoj trezvost'yu, a dlya togo, chtobi trezvost' v
              prihode protsvetala pod pokrovom svyatoj tserkvi. Otets blagochinnij ob`yavil,
              chto pri prihodskom hrame otkrivaetsya obschestvo trezvosti, posvyaschennoe
              imeni Sv. Predtechi Gospodnya Ioanna. ...
              Na besedu priehali iz Moskvi poslannie "brattsa" Koloskova Ivan Fedorov
              i bogorodskaya propagandistka sekti lzhemironostsa Koloskova Avdot'ya
              Karyakina, kotorie i vistupali zaschischat' svoego "brattsa" Ivanushku".
              No ih zaschita tol'ko esche bolee oblichila ih lzheuchitelya v glazah slushatelej,
              i oba oni posramleni bili...
              Sekta "bratchikov" poyavilas' pervonachal'no na fabrike Bogorodskoj
              Gluhovskoj manufakturi. Vse bogorodskie i okrestnie pastiri poveli
              besedi protiv sektantov osobenno userdno, kogda "brattsi" Koloskov i
              Grigor'ev bili otlucheni ot tserkvi. Bili prinyati predupreditel'nie meri
              k ograzhdeniyu rasprostraneniya sekti.
              Sobesedovanie v sele Uspenskom 17 fevralya imelo znachenie vazhnoe i
              proizvelo neotrazimoe vpechatlenie. Pravoslavnie slushateli i duhovenstvo
              virazili N.Yu.Varzhanskomu glubokuyu blagodarnost'.
              Na besedu eparhial'nij missioner bil priglashen ottsom blagochinnim
              Holmogorovim, kotorij prinyal meri, chtobi beseda imela uspeh i dostigla
              tseli, okazal radushie i gostepriimstvo, predostaviv v svoem dome otdih
              pribivshemu na sobesedovanie duhovenstvu.
              Naselenie s sochuvstviem otneslos' i k besede, i k svoemu nastoyatelyu,
              blagodarilo ego za ustrojstvo besed".

        Nikolaj Varzhanskij opublikoval bolee 40 bol'shih i malih bogoslovskih trudov,
        poluchivshih shirokoe rasprostranenie i visokuyu otsenku.
        Nikolaj Yur'evich bil takzhe aktivnim uchastnikom Missionerskih s`ezdov
        Kantselyariya Ober-Prokurora Svyatejshego Sinoda 
        Dolzhnost' deloproizvoditel', kollezhskij sekretar', titulyarnij sovetnik (s 1914g.) 
        God nachala 1911 
        Den' nachala 14 
        Mesyats nachala 3 
        Pomimo missionerskih trudov, Nikolaj Yur'evich vel takzhe poleznuyu dlya Tserkvi
        administrativnuyu rabotu.
        S 14 marta 1911g., ostavayas' v dolzhnosti moskovskogo eparhial'nogo
        missionera-propovednika, sostoyal takzhe na sluzhbe v kantselyarii Svyatejshego Sinoda.
        Za svoi trudi v 1912g. bil nagrazhden ordenom Stanislava III stepeni.
        V 1914 g. on stal titulyarnim sovetnikom i bil udostoen ordena Anni III stepeni.
        Moskva, hram sv.ravnoap.kn.Vladimira pri Moskovskom Eparhial'nom dome 
        Dolzhnost' psalomschik 
        God nachala 1915 
        Den' nachala 7 
        Mesyats nachala 1 
        God okonchaniya 1915 
        Den' okonchaniya 28 
        Mesyats okonchaniya 3 
        S 7 yanvarya po 28 marta 1915 g. Nikolaj Varzhanskij zanimal dolzhnost'
        psalomschika pri hrame sv.ravnoapostol'nogo knyazya Vladimira pri Moskovskom
        eparhial'nom dome
        Moskva, Bozhedomskij per. (Delegatskaya ul. pri Sovetskoj vlasti), Moskovskaya Duhovnaya Seminariya 
        Dolzhnost' prepodavatel' slovesnosti 
        God nachala 1907 
        God okonchaniya 1917 
        V kachestve shtatnogo prepodavatelya Moskovskoj Duhovnoj Seminarii Nikolaj Yur'evich
        vel kurs slovesnosti
      Nagradi
        orden Stanislava III stepeni 
        God nagrazhdeniya 1912 
        Den' 6 
        Mesyats 5 
        orden Anni III stepeni 
        God nagrazhdeniya 1914 
        Den' 6 
        Mesyats 5 
      Aresti
        Moskva 
        God aresta 1917 
        Den' aresta 24 
        Mesyats aresta 4 
        Posle Fevral'skoj revolyutsii i prihoda k vlasti bezbozhnogo pravitel'stva
        vesti prosvetitel'skuyu deyatel'nost' Nikolayu Yur'evichu stanovilos' vse trudnee.
        24 aprelya 1917g. Nikolaj Varzhanskij bil predsedatelem chtenij lektsij
        missionerov v pomeschenii Varnavinskogo "Obschestva Trezvosti".
        V prezidiume sideli izvestnie missioneri, professora i svyaschenniki.
        V zale prisutstvovalo okolo tisyachi slushatelej — muzhchin i zhenschin, v osnovnom rabochih.
        Pered nachalom lektsij Nikolaj Yur'evich predlozhil pomolit'sya Bogu, zatem,
        obrativshis' k sobravshimsya, skazal:
             "Brat'ya i sestri, sejchas budet lektsiya professora Kuznetsova (Episkop Efrem(Kuznetsov))
              po voprosu ob`edineniya Tserkvi".

        Lektor, kosnuvshis' istorii Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi, prizval pravoslavnih
        ob`edinit'sya vokrug Tserkvi. On govoril ob ob`edinenii i o novom stroe, zametiv,
        chto on vryad li narodu prineset mnogo horoshego.
        Posle doklada nachalis' preniya, i bilo mnogo vistupavshih, nekotorie iz nih
        ves'ma otkrovenno viskazivali svoi mneniya o proishodyaschih sobitiyah.
        Inogda iz zala razdavalis' gromkie protesti, no vsyakij raz Nikolaj Yur'evich
        vstaval i ves'ma mirolyubivo staralsya uspokoit' auditoriyu.
        Predsedatel' mestnogo Soveta rabochih i krest'yanskih deputatov Stepanov,
        prisutstvovavshij v zale, schel, chto na chteniyah provoditsya
        "agitatsiya za vozvraschenie starogo stroya", i poslal za militsiej.
        Vo vremya rechi chetvertogo oratora v zal vorvalsya vooruzhennij otryad militsionerov;
        nastaviv revol'veri na chlenov Prezidiuma, oni zakrichali:
              "Ni s mesta, vi arestovani!"
        Stepanov vskochil na stol i zachital bumagu:
              "Pomescheniya Varnavinskogo Obschestva Trezvosti rekvizirovani dlya kul'turno-
               prosvetitel'skih tselej".

        V eto vremya v zale razdalis' kriki:
              "Uhodite! Budut strelyat'!"
        V zale podnyalas' panika. Chast' lyudej, davya drug druga, brosilas' na lestnitsu, no
        bol'shinstvo pereshlo v sosednij domovij hram i, opustivshis' na koleni, stalo
        molit'sya.
        Missioner Nikolaj Varzhanskij i episkop Efrem (Kuznetsov) bili arestovani.
        Strazha, okruzhivshaya arestovannih, zayavila narodu:
           "Protiv lektsii po suschestvu mi nichego ne imeem, no ona otvlekaet narod ot
            ot ego glavnogo dela — ot revolyutsii. Vi zovete narod v bespartijnie
            tserkovnie organizatsii, a narodu nuzhno zanimat'sya politikoj. Kogda Rossiya
            budet ustroena, togda i mozhete eto delat'".

        Strazhniki razognali slushatelej i derzhali pod dulami revol'verov arestovannih.
        Pri ob`yasnenii so strazhej Nikolaj Yur'evich i episkop Efrem (Kuznetsov) zametili,
        chto "prezhnij gosudarstvennij stroj prepyatstvoval svobode slova i Tserkvi, no, kak
             eto i ne udivitel'no, — eto povtoryaetsya i teper'".

        Strazhniki vozrazili:
             "Mi nikakogo nasiliya ne sovershaem".
        Vskore arestovannie bili osvobozhdeni
      Sluzhenie
        Moskovskaya eparhiya 
        Dolzhnost' protivosektantskij eparhial'nij missioner 
        God nachala 1917 
        Den' nachala 25 
        Mesyats nachala 7 
        God okonchaniya 1917 
        Den' okonchaniya 5 
        Mesyats okonchaniya 8 
        Vlasti Vremennogo pravitel'stva podnyali vopros o "rekvizitsii" Varnavinskogo
        Obschestva Trezvosti.
        Iz gazeti "Vechernie Novosti" ot 14 iyunya 1917g.:
             "V odnom iz poslednih zasedanij rekvizitsionnoj komissii pri Ispolkome
              Moskovskih obschestvennih organizatsij obsuzhdalsya vopros o rekvizitsii
              Varnavinskogo obschestva, gde v nachale revolyutsii bil arestovan vo vremya
              doklada professor Duhovnoj Akademii Kuznetsov. V Zasedanie rekvizitsionnoj
              komissii bila dopuschena deputatsiya ot Varnavinskogo obschestva vo glave s
              missionerom Varzhanskim, predstavivshim svoi soobrazheniya o nedopustimosti
              rekvizitsii.
              Storonniki rekvizitsii ukazali, chto Varnavinskoe obschestvo yavlyaetsya ochagom
              kontrrevolyutsii — mestom, otkuda ishodit otkritaya pogromnaya propaganda,
              pochemu i nastaivayut o zakritii obschestva. Odni iz chlenov komissii predlagal
              prezhde razresheniya voprosa o rekvizitsii poruchit' komissii po obespecheniyu
              novogo stroya proverit' zayavleniya o pogromnoj deyatel'nosti obschestva.
              V rezul'tate golosovaniya vopros o rekvizitsii Varnavinskogo obschestva
              bil reshen otritsatel'no".

        Nikolaj Varzhanskij bil odnim iz aktivnih uchastnikov Pyatogo Vserossijskogo
        Missionerskogo s`ezda, prohodivshego s 25 iyulya po 5 avgusta 1917 g.
        v Svyato-Grigor'evskom Bizyukovskom muzhskom monastire Hersonskoj eparhii.
        On uchastvoval v obsuzhdenii doklada kievskogo eparhial'nogo missionera
        protoiereya S.Potehina o sovremennom polozhenii pravoslaviya na Ukraine v svyazi
        s aktivnost'yu katolichestva i uniatstva.
        Nikolaj Varzhanskij vistupil protiv prisposoblyaemosti k natsional'nim osobennostyam
        v religioznih voprosah:
              "Nel'zya obosnovivat' pravoslavnuyu veru na natsional'nih osobennostyah i
               na vliyaniyah momenta... Latinstvo bessil'no, kogda mi sil'ni".

        On takzhe prinimal uchastie v obsuzhdenii doklada M.A.Kal'neva o sovremennih
        sektah.
        Na zasedanii Vserossijskogo Missionerskogo S`ezda 3 avgusta 1917g.
        Nikolaj Varzhanskij bil izbran v chisle desyati delegatov na Svyaschennij Pomestnij Sobor
        Svyaschennij Sobor Rossijskoj Pravoslavnoj Tserkvi 1917–1918gg. 
        Dolzhnost' deloproizvoditel' Otdelov o vneshnej i vnutrennej missii i o tserkovnoj distsipline 
        God nachala 1917 
        God okonchaniya 1918 
        V hode raboti Sobora obsuzhdalsya vopros o vklyuchenii v sostav Sobora chlenov
        delegatov Pyatogo Vserossijskogo Missionerskogo S`ezda (v tom chisle Nikolaya
        Varzhanskogo), no predlozhenie o rasshirenii sostava Sobora bilo otkloneno v
        vidu mnogochislennosti ego uchastnikov.
        Na Svyaschennom Sobore Nikolaj Varzhanskij ispolnyal obyazannosti deloproizvoditelya
        Otdela o vneshnej i vnutrennej missii i o tserkovnoj distsipline.
        V oktyabre 1917g. bol'sheviki zahvatili Kreml'. V eti dni oni obstrelyali Nikol'skie
        Vorota, povrediv snaryadami chudotvornij obraz svyatitelya Nikolaya.
        V aprele 1918g. v rabote Pomestnogo Sobora bil ob`yavlen pereriv.
        Pervoe Maya 1918g., kotoroe bol'shevistskaya vlast' potrebovala prazdnovat' kak
        internatsional'nij prazdnik, prishlos' v 1918g. na Strastnuyu Sredu. Vlasti poveleli
        zakrit' chudotvornij obraz svt.Nikolaya na Nikol'skih Vorotah krasnim polotnischem
        s nadpis'yu:
              "Da zdravstvuet pervomajskij internatsional'nij prazdnik!"
        No sluchilos' chudo — obraz sam soboj osvobodilsya ot krasnogo polotnischa.
        Nikolaj Varzhanskij opisal eto v vipuschennom im listke
        "Skazanie o chudotvornom obraze svyatogo Ugodnika Bozhiya svyatitelya Nikolaya nad
        Nikol'skimi Vorotami v Moskve":
             "Vsyu noch' so Strastnogo Vtornika na Strastnuyu Sredu Krasnaya ploschad'
              ohranyalas' i nikto ne mog syuda podojti. Utrom v strastnuyu Sredu zametili,
              chto poveshennoe tseloe krasnoe polotnische prorvalos' tak, chto chudotvornij
              obraz Ugodnika Bozhiya Nikolaya stal viden dlya vseh i sdelalsya, po zamechaniyu
              mnogih, nesravnenno svetlee, chem bil dosele. Krasnoe polotnische nachalo
              rvat'sya chastyami, kuskami, lentami i upalo sovsem.
              Snachala hoteli ob`yasnit', chto polotnische razorvano vetrom, a potom bilo
              napechatano, chto budto polotnische povesheno prorezannoe, hotya tisyachi naroda
              videli, chto ono bilo tseloe, ne prorezannoe.
              Kak bi to ni bilo, no Gospod' ne popustil pokritiya bagryanitseyu chudotvornih
              obrazov. Razletelos' krasnoe polotnische, kotorim bila prikrita chudotvornaya
              ikona svyatogo Ugodnika Nikolaya.
              Spas Chudotvorets Nikolaj nekogda ot tatar, spaset i teper', esli tol'ko
              budem userdno molit'sya emu i budem stoyat' za svyatuyu Veru Pravoslavnuyu
              i za Svyatini nashi dazhe do smerti"
      Aresti
        Moskva 
        God aresta 1918 
        Den' aresta 31 
        Mesyats aresta 5 
        31(18)maya 1918g. Nikolaj Yur'evich zashel na kvartiru protoiereya Ioanna Vostorgova
        (proslavlen kak svyaschennomuchenik v 2000g.),
        gde v to vremya shel obisk i gde prisutstvovali nekotorie drugie gosti o.Ioanna.
        Nikolaj Yur'evich bil zdes' arestovan vmeste s protoiereem Ioannom i
        episkopom Efremom (Kuznetsovim) i zaklyuchen v Butirskuyu tyur'mu.
        Order na ego arest bil vipisan lish' na sleduyuschij den'.
        U Nikolaya Yur'evicha ostalas' zhena i dvoe detej: sin Konstantin shesti let i
        doch' vos'mi let
      Osuzhdeniya
        Prezidium Kollegii Otdela ChK po bor'be s kontrrevolyutsiej 
        03/12/1918 
        Prigovor visshaya mera nakazaniya — rasstrel 
        Delo D.N-21. T.10. TsA FSB RF.
        Delo Nikolaya Varzhanskogo bilo peredano na rassmotrenie sledstvennoj komissii ChK.
        Prichinoj presledovaniya Nikolaya Varzhanskogo, nesomnenno, bila ego desyatiletnyaya
        plodotvornaya missionerskaya deyatel'nost'.
        Obvinenie Nikolaya Varzhanskogo stroilos' na tsitatah iz gazet, vihodivshih posle
        Fevral'skoj Revolyutsii.
        Na osnovanii vrazhdebnih publikatsij chekisti tak opisali motivi soderzhaniya
        ego v tyur'me:
            "Reaktsioner chistejshej vodi, vedet vsegda pogromnuyu i chernosotennuyu
             agitatsiyu. Glavnim emu gnezdom yavilos' Varnavinskoe obschestvo trezvosti".

        7 iyunya 1918g. sledovatel' ChK doprosil Nikolaya Yur'evicha.
        Otvechaya na voprosi sledovatelya, on soobschil:
              "[Yavlyayus'] moskovskim eparhial'nim missionerom, sektovedom. Posle okonchaniya
               Akademii vse vremya zanimalsya sektovedeniem i propovedovaniem pravoslaviya.
               Vistupaya s propoved'yu, ya nikogda ne kasalsya politicheskih voprosov,
               za isklyucheniem teh punktov, kotorie soprikasayutsya s tserkovnoj zhizn'yu.
               S Vostorgovim ya poznakomilsya esche buduchi studentom, kogda on bil moskovskim
               eparhial'nim missionerom, interesuyas' religioznimi voprosami.
               V kakih politicheskih partiyah v eto vremya sostoyal Vostorgov, menya malo
               interesovalo.
               Listovku "Skazanie o chudotvornom obraze svyatogo Ugodnika Bozhiya svyatitelya
               Nikolaya Chudotvortsa" redaktiroval ya. Izdavaya listovku, ya presledoval tseli
               osvedomitel'nogo haraktera i podderzhanie religioznih chuvstv v narode".

        20 iyunya 1918g. sledovatel' ChK Kosarev, vedshij delo, predlozhil vseh obvinyaemih
        po delu, svyazannih s protoiereem Ioannom Vostorgovim deyatel'nost'yu
        na missionerskom poprische, vklyuchaya Nikolaya Varzhanskogo, rasstrelyat'.
        Pochti srazu zhe posle aresta Nikolaya Yur'evicha v sledstvennuyu komissiyu stalo
        obraschat'sya mnozhestvo lyudej i organizatsij s pros'boj o ego osvobozhdenii.
        V ChK obratilis' rektor i chleni Pravleniya Moskovskoj Duhovnoj Seminarii,
        Soyuz tserkovno-prihodskih obschin, ob`edinivshihsya pri moskovskoj Preobrazhenskoj,
        chto v Preobrazhenskom, tserkvi, Sovet ob`edinennih prihodov, Sovet Varnavinskogo
        Obschestva Trezvosti.
        K etim mnogochislennim pros'bam prisoedinilsya i Svyatejshij Patriarh Tihon.
        2/15 iyulya 1918g. Svyatejshij Patriarh Tihon obratilsya v Verhovnij tribunal i VChK
        po delu episkopa Efrema (Kuznetsova), protoiereya Ioanna Vostorgova, svyaschennika
        Dimitriya Korneeva i Nikolaya Varzhanskogo:
              "Tyazheloe tyuremnoe zaklyuchenie, kotoromu oni podvergayutsya uzhe poltora
               mesyatsa, ugrozhaet im polnim rasstrojstvom zdorov'ya i edva li vizivaetsya
               trebovaniyami pravosudiya, tak kak svoevremennaya yavka ih na sud mozhet
               bit' obespechena kak ih podpiskoyu, tak i poruchitel'stvom nadezhnih lyudej.
               Neskol'ko tisyach pravoslavnih lyudej, blizko znayuschih etih zaklyuchennih,
               uzhe podali proshenie ob osvobozhdenii ih iz tyur'mi pod ih lichnoe
               poruchitel'stvo. Znaya preosvyaschennogo Efrema, protoiereya Vostorgova i
               svyaschennika Korneeva kak dostojnih sluzhitelej Tserkvi Bozhiej i
               N.Yu.Varzhanskogo kak poleznogo tserkovnogo deyatelya, ya prisoedinyayus' k
               hodatajstvu, podannomu neskol'kimi tisyachami pravoslavnih,
               ob osvobozhdenii arestovannih pod nashe lichnoe poruchitel'stvo v tom,
               chto podlezhaschie sudu ne uklonyatsya ot nego i ne skroyutsya"

        Iz publikatsii v gazete "Izvestiya" 28 iyulya 1918g. (N 159. S.2) izvestno, chto
        s hodatajstvom ob osvobozhdenii Nikolaya Yur'evicha Varzhanskogo obraschalsya
        k V.I.Leninu test' zaklyuchennogo —  protoierej Neofit Porfir'evich Lyubimov
        (sam bil rasstrelyan v sentyabre 1918g.).
        No vse prosheniya ob osvobozhdenii nevinovnogo ispovednika bili otkloneni.
        23 iyulya 1918g. Kollegiya sledstvennogo Otdela ChK postanovila:
             Delo Varzhanskogo prekratit' i sdat' v arhiv.
        14 avgusta 1918g. v Verhovnij Revolyutsionnij Tribunal obratilas' ego supruga
        Zinaida Neofitovna s pros'boj predostavit' ej lichnoe svidanie s muzhem, no ej
        v etom bilo otkazano.
        8 sentyabrya 1918g. Sledstvennaya Komissiya obratilas' vo VTsIK
        za razresheniem "likvidirovat' dela vnesudebnim poryadkom", i delo iz vedeniya
        Revolyutsionnogo Tribunala vernulos' v ChK.
        3 dekabrya 1918g. Prezidium kollegii otdela ChK po bor'be s kontrrevolyutsiej
        prigovoril Nikolaya Varzhanskogo k rasstrelu
      Mesta zaklyucheniya
        Moskva, Butirskaya tyur'ma 
        God nachala 1918 
        Den' nachala 31 
        Mesyats nachala 5 
        God okonchaniya 1918 
        Mesyats okonchaniya 12 
    Konchina
      1918 
      Mesyats 12 
      rasstrel 
      Mesto Moskva 
      Mesto zahoroneniya Moskva, Kalitnikovskoe kladbische, na pustire za staroj ogradoj kladbischa 
      Pochti srazu zhe posle aresta, 6 iyunya (24 maya) 1918g., emu bil peredana v tyur'mu ikona
      nebol'shaya ikona — obraz Bozhiej Materi "Vziskanie pogibshih" s nadpis'yu:
          "Userdno molimsya za dorogih strastoterptsev, smirennij ierej...
                    [podpis' nerazborchiva], 1918, maj 24"

      Uznav, chto prigovoren k rasstrelu, Nikolaj Yur'evich napisal na drugoj storone
      obraza pis'mo supruge, svidetel'stvovavshee o duhovnoj
      sile i nravstvennoj stojkosti cheloveka, gotovyaschegosya prinyat' za veru
      muchenicheskuyu smert':
          "Da sohranit tebya i zastupit Svoim Maternim Pokrovom Prechistaya Zastupnitsa
           Mater' Sveta. Molis', dorogaya Zinochka, golubka moya, Bogoroditse. Ona
           pokroet tvoe vdovstvo rannee i sirotok. Prosti menya, moya dorogaya i molis'".

      Pered rasstrelom na Nikolae Yur'eviche bil etot obraz.
      Posle rasstrela eta ikona bila peredana supruge.
      Na mogile rodstvennikami bil ustanovlen metallicheskij krest s nadpis'yu, no vposledstvii
           krest bil sloman, mesto zahoroneniya utracheno, izvestno lish', chto on bil pogreben
           v Moskve, za staroj ogradoj Kalitnikovskogo kladbischa
      Proslavlen v like novomuchenikov v 2000g.
    Kanonizatsiya
      Muchenik Nikolaj Varzhanskij 
      Data 20/08/2000 
      Kem kanonizirovan Arhierejskij Sobor Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi, 13–16 avgusta 2000g. 
      Kto predstavil Moskovskaya eparhiya 
      Dni pamyati
        1
          Sobor novomuchenikov i ispovednikov Rossijskih 
          Pervoe voskresenie, nachinaya s 25.01/07.02
        2
          Starij stil' 23.08 
          Novij stil' 05.09 
          den' muchenicheskoj konchini svmchch.Ioanna Vostorgova i Efrema (Kuznetsova) — obschij arest 
    Trudi ->
      1."Kak propoveduet graf L. N. Tolstoj", M.. 1908g.
      2."Dobroe ispovedanie. Pravoslavnij protivosektantskij katehizis", Pochaev.. 1910g.
      3."Missionerskaya samozaschita", Har'kov.. 1914g.
      4."Novaya "universal'naya religiya"", Spb.. 1908g.
      5."O bessmertii dushi. O subbote i Voskresen'e", Pochaev.. 1910g.
      6."O bessmertii dushi. Protiv sektantov-adventistov, Spb.. 1911g.
      7."O svyatosti Tserkvi Hristovoj (Opit iz`yasneniya i vipiska iz vedeniya besedi), Spb.. 1911g.
      8."Obrazets zdravogo ucheniya (Kratkij uchebnik po sektovedeniyu)". Pod redaktsiej prot. Ioanna Vostorgova, M.. 1911g.
      9."Oruzhie pravdi", M.. 1910g.
      (Eta rabota pereizdavalas' v Dzhordanville (SShA) v 1993g.; monasheskij zhurnal
      Bratstva sv.mch.Edvarda v Anglii v neskol'kih nomerah pechatal tu zhe rabotu
      na anglijskom yazike)
      10.Sochineniya. "Tserkov' i sekti", Pochaev.. 1910g.
    Publikatsii ->
    Zayaviteli ->
      1.Vnuk Ovchinnikov Evgenij Vsevolodovich, prof. Mosk. Akad. Muziki im.Gnesinih
(*) Biograficheskij spravochnik "Za Hrista postradavshie", PSTGU, M. 1997g., 698s.

(c) PSTGU. Fakul'tet IPM

  SWITCH TO COPY/SCAN URL