"Yavilsya esi dnes' vselennej i svet Tvoj, Gospodi, znamenasya na nas" - tak poet segodnya tserkov' v kondake prazdniku Bogoyavleniya. Segodnyashnij prazdnik nazivaetsya Bogoyavleniem. No razve, kogda rodilsya Iisus Hristos, razve ne Bog yavilsya miru togda? Razve togda ne bilo Bogoyavleniya? Konechno - da! I togda bilo Bogoyavlenie miru, yavilsya Bog miru. I segodnya On yavlyaetsya miru. No vse-taki mezhdu odnim Bogoyavleniem - v Rozhdestve i drugim Bogoyavleniem - v Kreschenii Gospodnem, kotorie Tserkov' ochen' sblizhaet i gotovit k ih prazdnovaniyu, odnovremenno est' raznitsa.

Togda (v Rozhdestve) rodilsya Bog-Slovo, vtoroe Litse Presvyatiya Troitsi v litse Iisusa i, prinyav na Sebya chelovecheskoe estestvo, chelovecheskuyu prirodu, Bog sohranil nerushimimi vse sroki, vozrasti i vremena etoj chelovecheskoj prirodi. On ne nasiloval nichem chelovecheskuyu prirodu. On iznutri preodoleval vse ee nemoschi: bil bespomoschnim mladentsem, bil otrokom, bil yunoshej i potom, nakonets, voshel v zrelost', stal sovershennim Bogomuzhem. I vot, kogda On dostig etoj zrelosti, to vmeste s neyu prishla i reshimost' yavit'sya v etom mire Agntsem ego, po vole Ottsa sdelat' Sebya Agntsem Ottsu Svoemu. I vot iz tishini, iz bezvestnosti, v kotoroj On vozrastal do sih por, sodelavshis' uzhe zrelim muzhem, On idet na reku Iordan k Ioannu, krestivshemu tam kayuschihsya greshnikov, chtobi "ispolnit' vsyakuyu pravdu" - govoritsya v Evangelii. To est' po zakonu omoveniem v vodah Iordanskih ochistit' vsyakuyu skvernu, kotoroj u Nego ne bilo. Greha u Nego ne bilo, no chtobi vsyakuyu pravdu ispolnit', On idet k Ioannu Krestitelyu, kotorij snachala kak bi ne hochet Ego prinimat': "ya u Tebya dolzhen krestit'sya, a ne Ti u menya!" A potom vstrechaet Ego zamechatel'nimi slovami, imeyuschimi sovershenno osobennij smisl: "Se gryadet Agnets Bozhij, vzemlyaj na Sebya grehi mira!"

Chto znachat eti slova, kotorimi vstretil Ioann Krestitel' Spasitelya? A oni znachat vot chto: "Vot - prishel Messiya!" Ili inache - Hristos, potomu chto Hristos - eto i znachit Messiya, o kotorom govorit Bibliya. "Vot Messiya dnes' (segodnya) prishel, yavilsya miru ego Spasitel'." Messiya, kotorogo mir zhdal stol'ko vremeni, i ob ozhidanii Kotorogo tak mnogo govorit Bibliya, vot, On prishel, yavilsya v etot mir! Na reke Iordan v etot chas otkril Sebya Hristos...

I kogda Ioann krestil Hrista i ob`yavil o tom, chto eto - Hristos, togda razverzlis' nebesa, i nad vodami Iordana razdalis' slova glasa Bozh'ego, glasa Boga-Ottsa, svidetel'stvuyuschie o Sine Bozhiem, yavivshemsya miru v eto vremya. I bil viden v obraze golubya Duh Svyatij, shodyaschij na Iisusa Hrista. Tak proizoshlo yavlenie vsej Presvyatoj Troitsi v tot chas nad vodami Iordana. I poetomu Sam Hristos velel vsem kreschayuschimsya, vsem veruyuschim v Boga Edinogo v treh litsah krestit'sya vsegda vo imya Ottsa, i Sina, i Svyatogo Duha. Kreschenskaya blagodat' neset s soboj silu, prisnosuschnij svet vsej Presvyatoj Troitsi.

I pust' zhe raspahnutsya kak mozhno shire nashi serdtsa navstrechu iduschemu k nam svetu Bozh'emu v kreschenskoj blagodati i sile Samoj Presvyatoj Troitsi, spasayuschej nas zdes' i vvodyaschej nas v svet Tsarstva Nebesnogo!

"Troicheskoe yavisya poklonenie" - skazano. Vot kakovo bilo Bogoyavlenie na reke Iordan, i vot v chem ono otlichaetsya ot yavleniya Boga, ot Bogoyavleniya v Rozhdestve Hristovom.

Budem zhe raskrivat' s vami nashi serdtsa shire i shire navstrechu etomu prisnosuschnomu svetu i etoj sile Samoj Presvyatoj Troitsi.

Amin'! S prazdnikom!