2 fevralya 2021 g. sostoyalsya vecher pamyati protoiereya Vsevoloda Shpillera. Vecher prohodil v rezhime online v formate ZOOM. Prot. Vladimir Vorob'ev predstavil prezentatsiyu v vide slajdov s fotografiyami iz zhizni prot. Vsevoloda i ieromonaha Pavla Troitskogo. V zaklyuchenii vechera bil pokazan novij fil'm "Propovednik", snyatij telekompaniej "Sretenie" v serii "Russkie propovedniki". V fil'me prozvuchala propoved' o. Vsevoloda, proiznesennaya im v 1974g., ob o.Vsevolode rasskazali prot. Aleksandr Saltikov, prot. Vladimir Vorb'ev i Andrej Borisovich Efimov.

Prot. Vsevolod Shpiller. Propoved' v nedelyu Vseh Svyatih

Vsyakoe delo, chem ono bol'she i vazhnee, tem i trudnee. U hristian samoe bol'shoe i samoe vazhnoe delo - a sledovatel'no, i samoe trudnoe - eto ego zhizn' v duhe Hristovom. Ego svyataya zhizn' v podvige dolzhnogo upodobleniya v svyatosti Samomu Bogu (1 Petr. 1,15).

Nichto ne daetsya cheloveku bez truda. No chtobi sovershit' samoe bol'shoe i samoe glavnoe delo, chtobi spodobit'sya chistoti i slavi dostodolzhnoj svyatosti, dlya etogo hristianinu nuzhno napryach' vse svoi sili v userdnejshem trude nad samim soboj. Iz vseh vidov truda, etot trud samij tyazhelij, samij boleznennij, samij skorbnij. Legko li cheloveku ezhechasno i dazhe ezheminutno raspinat' sebya na kreste neprestannoj bor'bi so strastyami? Bezmerno tyazhel krest trudnichestva nad istrebleniem v sebe greha i vsyakoj nechistoti...

No spastis' mozhet tol'ko tot, kto s polnoyu pokornost'yu vole Bozhiej, v upovanii na Ego blagodatnuyu pomosch' smelo podnimet na plechi svoi etot tyazhelij krest. Ibo skazano: "Izhe ne priimet kresta svoego i vsled Mene gryadet, nest' Mene dostoin" (Mf.1 0,38).

Dusha cheloveka zhazhdet zhizni, dostojnoj vechnosti. Potomu chto sud'ba kazhdogo cheloveka pogruzhena v vechnost', i v vechnosti nuzhno iskat' razgadki ee smisla. Vse kazhetsya takim sluchajnim i bessmislennim v predelah etoj kratkovremennoj zhizni. Nevozmozhno zapolnit' ee iskaniem odnih tol'ko vremennih prehodyaschih blag. No put' k neprehodyaschemu blagu i istinnomu sovershenstvu, put' k otkrivayuschemusya v beskonechnosti svetlomu Tsarstvu Bozh'emu lezhit cherez Golgofu. Ob etom uchil Gospod' nash Iisus Hrisgos, dav Sebya voznesti na krest i prigvozdit' k nemu. Ob etom uchit chelovechestvo i vsya mirovaya istoriya, vsem svoim opitom svidetel'stvuyuschaya o tom, chto tol'ko stradaniyami pokupaetsya istinnij mirovoj i istoricheskij progress.

Poetomu bunt protiv stradanij oznachaet bunt i otverzhenie visshego smisla zhizni. Ne prinyat' stradaniya - znachit ne prinyat' Bozhestvennogo promisliteliyugo miroporyadka. I vmeste s tem, eto znachit otvergnut' samuyu vozmozhnost' sovershenstva zhizni.

Hristianin zhe vsemi silami ischet polnoti sovershenstva. On znaet, chto dlya togo i soshel Gospod' so svyatih nebes i prinyal zemnuyu plot', sorastvoriv ee Bozhestvennim Duhom, chtobi i mi prinyali v sebya nebesnuyu dushu i sovershenstvo Bozhestvennogo estestva.

Odin tserkovnij pisatel' i svyatoj podvizhnik virazhaet etu misl' v takih slovah: "Bog stal chelovekom, chtobi chelovek stal bogom"

Dlya hristianskogo soznaniya stradaniya i slezi est' semya, iz kotorogo proizrastaet blagodatnij stroj zhizni i sovershenstvo. Eto s glubokoj ostrotoj chuvstvuet kazhdij hristianin. I potomu on ne tol'ko ne otkazivaetsya, no sam idet navstrechu stradaniyam. Plach i slezi on pretvoryaet v visshuyu radost'. I na kril'yah ee voznositsya do prichastiya Bozhestvennoj Slavi i svetozarnih blag, do blazhenstva svyatogo upokoeniya v duhovnom serdechnom umilenii.

Tak osuschestvlyaetsya pobeda nad grehom i real'noe prosvetlenie i preobrazhenie zhizni, konechno, v beschislennom individual'nom raznoobrazii podvigov. Hristianstvo ne unichtozhaet kachestvennogo svoeobraziya lichnosti, naprotiv, ono ego vsyacheski podcherkivaet. Potomu-to volya k preobrazheniyu zhizni, volya k preodoleniyu greha mozhet virazhat'sya i virazhaetsya v okruzhayuschej nas tserkovnoj dejstvitel'nosti v samih raznih formah. Dishit Duh, gde hochet, t.e. v kakih ugodno oformleniyah hristianskoj zhizni, reshitel'no vo vseh vidah blagodatnogo krestnogo nad soboyu truda. Tserkov' ne tol'ko ne stesnyaet, no utverzhdaet svobodu bogopokloneniya vo vsyakom stroe zhizni, vo vsyakom obraze svyatogo trudnichestva. "Vsyatsim hraneniem blyudi tvoe serdtse", govoritsya v knige Pritchej Solomonovih (Pritch.4,23). Kogda odnogo startsa, podvizavshegosya v Palestine, sprosil duhonosnij ego spodvizhnik i uchenik: "Rtsi mi, kako spasusya?" I vot chto otvetil emu starets: "Vozvedi na nebo um tvoj i eliko imashi sili unichizhaj sebya; sim putem da tetset hotyaj, da tetset hotyaj, da tetset hotyaj: tetset da postignet!"

Eto znachit: podnyav na plechi krest zhizni v unichizhenii Hrista radi, idi k Nemu putem kakih ugodno utesnenij sebya, v kakih ugodno skorbyah, kakoyu ugodno dorogoj boleznennogo nad soboj truda. No idi, idi i pridesh' k Nemu!

Poetomu mi i imeem v svoem tserkovnom proshlom i nastoyaschem stol'ko chudnih primerov samoj raznoobraznoj svyatosti. I svyatosti geroicheskogo podviga ispovednichestva veri v mukah dazhe do smerti; i velichavoj svyatosti takzhe muchenicheskogo dobrovol'nogo devstva; i skromnoj svyatosti besporochnogo supruzhestva ili strogogo vdovstva.

Obratites' k zhitiyam svyatih ugodnikov Bozhiih, prosiyavshih v lone Svyatoj Pravoslavnoj Tserkvi. Kakoe divnoe mnogoobrazie podvigov najdete kak budto bi na odnom i tom zhe poprische duhovnogo delaniya. Kakoe beschislennoe mnozhestvo obraztsov svyatoj zhizni otkroetsya pered vzorom vashim, porazhaemim takoyu svoeobraznoyu dlya kazhdogo otdel'nogo zhitiya krasotoyu i slavoyu!

Potomu chto, chtobi spodobit'sya dostodolzhnoj svyatosti i stat' vozle Gospoda v sonme dostojnih Ego, trebuetsya tol'ko odno: smelo podnyat' krest krovavogo nad soboyu truda, v chem bi etot trud ni sostoyal, kakov bi ni bil etot trud nad ochischeniem sebya, nad soversheniem sebya, nad priugotovleniem sebya v zhertvu Bogu.

Segodnya Sv. Tserkov' torzhestvenno prazdnuet pamyat' vseh blagougodivshih Bogu mnogorazlichnim svoim svyatim zhitiem. Podobno svetlim zvezdam v nochi svetyat oni vsemu miru s visoti nebesnoj svoeyu chudnoyu svyatoyu svetlost'yu, asche i zatvoreni sut' moschi ih vo grobeh - (sv.Simeon Metafrast). Voshischaya mir, oni zovut ego za soboj na yavlennie imi puti svyatoj zhizni. No "mir" ne lyubit stradat'. "Mir" otmetaetsya bor'bi so strastyami. "Mir" v zhalkom strahe bezhit spasitel'nogo krestnogo truda. I gibnet.

Nam zhe, hristianam, blagodat'yu Bozhiej otkrit dostup k velichajshim tajnam bitiya. I mi znaem radostotvornuyu tajnu kresta, "tolik imusche oblezhasche nas oblak svidetelej". Pogibeli mi ne hotim. No zhazhdem spaseniya i blagodatnogo blazhenstva zdes' i v vechnosti. A potomu, otlozhivshi vsyakuyu gordost', vsyakij strah i vsyakij soblazn, "terpeniem da techem na predlezhaschij nam podvig, vzirayusche na Nachal'nika veri i Sovershitelya Iisusa" (Evr. 12,1-2). Amin'.

Ssilki na materiali