23 iyunya v Serafimo-Znamenskom skitu sela Bityagovo sostoyalas' torzhestvennaya Bozhestvennaya liturgiya i pervij moleben, posvyaschennie proslavleniyu osnovatel'nitsi obiteli - shiigumen'i Famari (Mardzhanovoj). Ee svyatie moschi, obretennie na Nemetskom kladbische goroda Moskvi 15 iyunya, nakanune bili pereneseni v monastir'.

V tserkovnom torzhestve u moschej svyatoj prinyali uchastie mitropolit Krutitskij i Kolomenskij Yuvenalij, shest' arhiereev Russkoj i Gruzinskoj pravoslavnih tserkvej, monashestvuyuschie, vse duhovenstvo Domodedovskogo blagochiniya i mnozhestvo palomnikov so vsego Podmoskov'ya, a takzhe iz pravoslavnoj Iverii, rodini shiigumen'i Famari, v miru - Tamari Aleksandrovni Mardzhanishvili.

Gruzinskaya knyazhna, stavshaya monahinej

Tamara Aleksandrovna Mardzhanishvili rodilas' 1 aprelya 1868 goda v sele Kvareli, nedaleko ot Tiflisa, v dvoryanskoj sem'e, sredi mnogochislennih brat'ev i sester Tamara bila starshej. Ee mladshij brat - znamenitij kinorezhisser Konstantin Mardzhanov, v chest' kotorogo nazvani ulitsi i teatri, a takzhe odna iz stantsij Tbilisskogo metropolitena.

Tamara poluchila zamechatel'noe obrazovanie i gotovilas' k postupleniyu v Sankt-Peterburgskuyu konservatoriyu, kogda smert' roditelej rezko peremenila ee zhizn'. Religioznaya s rannego detstva, ona stanovitsya monahinej Bodbijskogo monastirya, provedya tam pod duhovnim rukovodstvom igumen'i Yuvenalii (Lovenetskoj) 18 let. Bodbijskij monastir' svyatoj ravnoapostol'noj Nini bil glavnoj zhenskoj obitel'yu Gruzii, a ego igumen'ya - izvestnim tserkovnim deyatelem kontsa XIX veka. V monastire bivali mnogie imenitie ierarhi i svyaschenniki, a potomu duhovnoe vozrastanie yunoj monahini bilo zamecheno. Posle perevoda igumen'i Yuvenalii v 1902 godu v Moskvu nastoyatel'nitsej monastirya bila naznachena Tamara, kotoraya k etomu vremeni v monashestve stala nosit' imya Yuvenaliya. Tak odnu igumen'yu Yuvenaliyu smenila drugaya igumen'ya Yuvenaliya.

Eto vremya bilo nespokojnim. Revolyutsionnoe brozhenie v Rossijskoj imperii zatronulo i pravoslavnuyu Gruziyu. Pod maskoj revolyutsionerov chasto dejstvovali otkrovennie banditi, sovershavshie vooruzhennie naleti na otdeleniya bankov, pochtovie dilizhansi i ubivavshie tsarskih chinovnikov. Ne brezgovali banditi i napadeniyami na monastiri.

V 1905 godu v podobnuyu zasadu popala kareta molodoj nastoyatel'nitsi Bodbijskoj obiteli. Bilo vipuscheno 67 pul', kucher, sluga i konduktor pogibli na meste. Da chto tam govorit', dazhe loshadi bili ubiti. Podospevshij na vistreli kazachij patrul' ne chayal zastat' v zhivih nikogo. No k udivleniyu kazakov, matushka utselela. Iz izreshechennoj pulyami kareti ona vishla nevredimoj. V rukah u nee bila ikona prepodobnogo Serafima Sarovskogo.

Dusha monaha trebuet molitvennoj tishini. Monah prizvan odin na odin predstoyat' Bogu v molitve, vere i lyubvi. No v mnogolyudnoj Bodbijskoj obiteli, gde k 1907 godu bilo uzhe bolee dvuhsot sester i dejstvovalo neskol'ko shkol, tipografiya i mnogochislennie podsobnie sluzhbi, etoj tishini ne bilo. Ne bilo ee i v suetlivoj Moskve, kuda matushku tserkovnoe nachal'stvo perevelo na sleduyuschij god.

Neutomimaya igumen'ya stroit sobor vo imya prepodobnogo Serafima Sarovskogo dlya Pokrovskoj obschini, ee chasto vidyat v Marfo-Mariinskoj obiteli. Ona znakoma s ottsom Ioannom Kronshtadtskim, velikoj knyaginej Elizavetoj Fedorovnoj, buduschim episkopom Arseniem (Zhadanovskim), episkopom Serafimom (Zvezdinskim) i mnogimi drugimi znamenitimi i duhonosnimi svetochami obeih stolits. No chem bol'she ona pogruzhaetsya v stroitel'stvo i blagotvoritel'nost', tem glubzhe stanovitsya ee zhazhda tihogo monasheskogo delaniya, po obraztsu monashestva drevnego. Nu, ne delo monaha - bit' prorabom, v pervuyu ochered' monah prizvan k molitve!

Serafimo-Znamenskij skit

Chelovek predpolagaet, a Bog raspolagaet - glasit russkaya poslovitsa. Predelom mechtanij matushki bila tihaya zhizn' vozle Serafimo-Diveevskogo monastirya, kotorij nerazrivno svyazan s imenem lyubimogo ee svyatogo - Serafima Sarovskogo. No dela Pokrovskoj obschini pozvali ee v selo Bityagovo Dobryatinskoj volosti Podol'skogo uezda. Tam nahodilsya nebol'shoj uchastok zemli, kotoroj prinadlezhal monastiryu. A tak kak imenno v etih mestah dolzhna bila prohodit' vetka Paveletskoj zheleznoj dorogi, to nado bilo reshit' imuschestvennie problemi. Uedinennij sosnovij bor na beregu tihoj reki Rozhai porazil matushku krasotoj i toj tishinoj, kotoruyu ona tak dolgo iskala. Kazalos', mesto samim Sozdatelem sozdano dlya malen'kogo monastirya! I tut nachalis' chudesa.

Stoilo tol'ko viskazat' vsluh etu misl', kak srazu poshla tsep' neob`yasnimih sobitij. Zheleznodorozhnaya kompaniya perenosit mesto prokladki dorogi na shest' kilometrov k vostoku. Proekt goryacho podderzhivaet velikaya knyaginya Elizaveta Fedorovna Romanova. Blagotvoriteli, edva zaslishav o vozmozhnoj zakladke monastirya, sami prinosyat nuzhnuyu summu. Svyaschennij Sinod Russkoj tserkvi daet blagoslovenie na stroitel'stvo. Arhitektori Styazhenskij i Schusev v vostorge ot idei voplotit' v kamne ideyu Nebesnogo Ierusalima na podmoskovnoj zemle.

V 1910 godu sluzhitsya pervij moleben na meste buduschego stroitel'stva, a uzhe 29 sentyabrya 1912 goda v prisutstvii sonma svyaschennosluzhitelej, mitropolita Moskovskogo i Kolomenskogo Vladimira (Bogoyavlenskogo) i velikoj knyagini Elizaveti Fedorovni prohodit chin velikogo osvyascheniya Serafimo-Znamenskogo skita. Monastir' poluchilsya izumitel'nim po krasote, tsel'nosti, sliyaniyu s prirodoj i toj molitvennoj tishine, k kotoroj tak stremilas' matushka. Kazhetsya, chto on sovsem na nebol'shom klochke podmoskovnoj zemli ob`edinil v sebe luchshie cherti Marfo-Mariinskoj obiteli i Serafimo-Diveevskogo monastirya.

Glavnij hram, slovno soshedshij so stranits russkih bilin, bil postroen v chest' ikoni Materi Bozh'ej i prepodobnogo Serafima Sarovskogo. Ego podzemnaya chast' - nizhnij hram - bila vpervie v istorii Podmoskov'ya osvyaschena v chest' ravnoapostol'noj Nini, prosvetitel'nitsi Gruzii. Belosnezhnie steni monastirya protyanulis' v kazhduyu storonu na 33 sazheni - po chislu let zemnoj zhizni Iisusa Hrista. A 12 domikov-kelij simvolizirovali chislo apostolov Hristovih. Srazu zhe v obiteli nachalas' neprestannaya molitva pered glavnoj svyatinej - ikonoj Bozh'ej Materi . I ochen' skoro sbilas' glavnaya mechta matushki. Ona prinyala na sebya velikuyu shimu - predel monasheskoj asketiki, otrecheniya ot sueti mira i molitvennogo podviga. S velikoj shimoj ej bilo, po obichayu, darovano i novoe imya - shiigumen'ya Famar'. Zhizn' matushki stanovilas' zhitiem.

Golgofa

Serafimo-Znamenskomu skitu kak tsentru molitvi i tihogo monasheskogo podviga bilo suzhdeno suschestvovat' lish' 12 let. Cherez pyat' let posle otkritiya burnie revolyutsionnie sobitiya perevernuli ves' ustoyavshijsya vekami russkij bit. Dlya prishedshih k vlasti bol'shevikov samo suschestvovanie hristianskoj duhovnoj zhizni bilo ideologicheskim vizovom. Ateizm, po suti, stal novoj gosudarstvennoj religiej, kotoraya ne terpela konkurentsii. Religioznost' stala vosprinimat'sya kak perezhitok starogo mira.

Malen'kuyu Serafimo-Znamenskuyu obitel' novie vlasti ne trogali do 1924 goda. Ukritaya gustim sosnovim borom, ona stala pribezhischem dlya mnogih gonimih svyaschennosluzhitelej. Sredi nih bili vikarij Moskovskoj eparhii episkop Dmitrovskij Serafim (Zvezdinskij), namestnik Chudova monastirya v Kremle episkop Arsenij (Zhadanovskij) i mnogie drugie. No vechno terpet' eto sovetskaya vlast' ne zhelala. V monastir' priehali vooruzhennie lyudi, monahin' vignali, a duhovenstvo arestovali. V 1931 godu v Moskve bila arestovana i matushka Famar'.

Do 1935 goda ona nahodilas' v tyur'mah i ssilkah, zarabotav v zaklyuchenii ostruyu formu tuberkuleza. Zaklyuchenie stalo lichnoj Golgofoj matushki Famari v ee puti sledovaniya za Hristom.

Sovremenniki otmechali udivitel'noe spokojstvie gonimoj igumen'i. Chto bi ni sluchilos' - ona rovno i blagozhelatel'no otnosilas' ko vsem: ot poslednih prestupnikov do sledovatelej i konvoirov. Vse produktovie posilki raspredelyalis' porovnu sredi zaklyuchennih. Ona ne vidala i ne ogovorila nikogo iz teh lits, s kotorimi obschalas' za dolgie godi svoego duhovnogo puti. Pri etom matushka bila absolyutno nesgibaema v vere. Nichto ne moglo otorvat' ee ot molitvi. Otpustili matushku Famar' tol'ko togda, kogda ponyali, chto ona umiraet. Imenno takoj - bol'noj, nemoschnoj, no neobiknovenno duhovno sil'noj - matushka Famar' bila zapechatlena na kartine hudozhnika Pavla Korina .

Skonchalas' ona 23 iyunya 1936 goda. Grobom ej posluzhil dubovij yaschik dlya knig, a pohoronili ee na Vvedenskom (Nemetskom) kladbische Moskvi, nedaleko ot mogili svyatogo pravednogo Alekseya Mecheva. Po vospominaniyam sovremennikov, nad grobom kak-to udivitel'no i pronzitel'no prozvuchali slova iz pravoslavnogo simvola veri: . Net, smert' ne vlastna nad chelovekom, kotorij soedinen s voskresshim Hristom. Bog - podatel' zhizni, On Sam - zhizn'. A potomu dlya matushki Famari smert' stala lish' vhozhdeniem v etu bozhestvennuyu zhizn' - zhizn' vechnuyu.

Tserkovnoe torzhestvo

Tserkov' ne "naznachaet" svyatih. Svyatie - nashi somolitvenniki i predstateli k Bogu, dlya kotorih ramki ogranichennogo zemnogo vremeni perestali suschestvovat'. Svyatie prinadlezhat vechnosti, v kotoruyu tol'ko predstoit vojti kazhdomu hristianinu. A potomu ih opit, primer i molitva bestsenni dlya kazhdogo. Imenno takoj svyatoj, stojkoj v vere, derznovennoj v nadezhde i ispolnennoj lyubvi yavlyaetsya prepodobnoispovednitsa Famar' (Mardzhanova).

23 iyunya v Serafimo-Znamenskom skite sostoyalas' Bozhestvennaya liturgiya i pervij moleben, obraschennij k etoj novoj pokrovitel'nitse Russkoj i Gruzinskoj zemli. V tserkovnom torzhestve u moschej svyatoj prinyali uchastie mitropolit Krutitskij i Kolomenskij Yuvenalij, episkop Nikortsmindskij Vahtang, episkop Ilian (Vostryakov), episkop Vidnovskij Tihon, episkop Serpuhovskij Roman, episkop Zarajskij Konstantin, episkop Luhovitskij Petr, sekretar' Sinodal'noj komissii po kanonizatsii svyatih, rektor Pravoslavnogo Svyato-Tihonovskogo gumanitarnogo universiteta protoierej Vladimir Vorob'ev, sekretar' Moskovskogo eparhial'nogo upravleniya protoierej Mihail Egorov, nastoyatel' Georgievskogo hrama v Gruzinah (g. Moskva) protoierej Feodor Krechetov, duhovenstvo i monashestvuyuschie Domodedovskogo tserkovnogo okruga.

Za bogosluzheniem molilis' nastoyatel'nitsa Serafimo-Znamenskogo skita igumen'ya Innokentiya (Popova), igumen'i monastirej Moskovskoj eparhii, glava gorodskogo okruga Domodedovo Aleksandr Dvojnih, sovetnik gubernatora Moskovskoj oblasti Dmitrij Gorodetskij, deputat Moskovskoj oblastnoj Dumi Oleg Zholobov, predsedatel' Soveta deputatov g.o. Domodedovo Leonid Kovalevskij, prihozhane obiteli i mnogochislennie russkie i gruzinskie palomniki. Torzhestvo ukrasilo penie monasheskogo zhenskogo hora Novo-Golutvina monastirya pod upravleniem igumen'i Ksenii (Zajtsevoj) i muzhskogo hora Georgievskogo hrama v Gruzinah.

Matushka Famar' vozvratilas' v obitel', kotoruyu osnovala. Vozvratilas', chtobi navsegda ostat'sya zdes' - ryadom s nami. Vozvratilas', chtobi zdes', u ee chestnih moschej, kazhdij mog voznesti molitvu o blagopoluchii svoego Otechestva, o sobstvennih gorestyah i nuzhdah svoih blizkih. I pravoslavnie hristiane veryat, chto po predstatel'stvu matushki Famari kazhdij iz nih po vere obyazatel'no poluchit prosimoe!