Svyaschennomuchenik Serafim (Samojlovich), arhiepiskop Uglichskij - period igumenstva v Tolgskom muzhskom monastire
diakon Sergij Nikolaev,
sotrudnik nauchno-issledovatel'skogo otdela
Novejshej istorii Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi PSTGU
31 iyulya 2020g. -- 140 let so dnya rozhdeniya arhiepiskopa Serafima Samojlovicha

Otmechaya 700-letie Yaroslavskogo Tolgskogo monasti?rya, nebezinteresno obratit'sya k vremenam 100-letnej davnosti, kogda prazdnovalsya 600-letnij yubilej monastirya. V eto vremya namestnikom monastirya bil igumen Serafim (Samojlovich), bu?duschij arhiepiskop Uglichskij, postradavshij vposledstvii za Hrista i teper' prichislennij k liku novomuchenikov. Snachala ieromonah, potom igumen Serafim vozglavlyal monastir' primer?no 4,5 goda, s iyunya 1910 g. po sentyabr' 1915 g.

V edinstvennom izvestnom zhitii svyaschennomuchenika Sera?fima ob etom periode ego zhizni govoritsya sovsem nemnogo, chut' bol'she pol stranitsi teksta[1]. V dannoj rabote ispol'zovani ma?teriali Gosudarstvennogo arhiva Yaroslavskoj oblasti, fonda Yaroslavskogo Tolgskogo monastirya 245, v kotorom sohranilos' primerno 50 edinits hraneniya (del) dokumentov ukazannogo peri?oda zhiznedeyatel'nosti monastirya. Takzhe ispol'zovani perio?dicheskie izdaniya teh let, a imenno ?Yaroslavskih Eparhial'nih Vedomostej? i yaroslavskoj gazeti ?Golos?. Vazhnoe mesto v ra?bote zanyalo yubilejnoe izdanie 1913 g. ?Yaroslavskij pervoklass?nij Tolgskij monastir'. Istoriko-statisticheskij ocherk. 1314- 1914?[2].

Buduschij arhiepiskop Serafim (Simeon Nikolaevich Samojlovich) rodilsya 19 iyulya 1880 g.[3] V 1902 g. po okonchanii Poltavskoj duhovnoj seminarii bil komandirovan v Aleutsko-Alyaskinskuyu eparhiyu, vo glave kotoroj v to vremya stoyal buduschij Patriarh episkop Tihon (Belavin). Buduchi prepodavatelem missionerskoj shkoli snachala v g. Unalashka[4], a potom v g. Sitka[5], Simeon Samojlovich userdno prohodil svoe sluzhenie. V 1905 g. episkopom Alya?skinskim Innokentiem (Pustinskim)[6] on bil postrizhen v mona?shestvo s imenem Serafim i vskore posvyaschen v san ierodiakona. V 1906 g. rukopolozhen v san ieromonaha, posle chego naznachen v Nuchekskij[7] prihod i nachal'nikom Nuchekskoj duhovnoj missii. Sleduet otmetit', chto svyatitel' Tihon tsenil ieromonaha Serafi?ma kak revnostnogo i umelogo missionera. V 1907 g. arhiepiskop Tihon uezzhaet v Rossiyu na Yaroslavskuyu kafedru[8], a vsled za nim v kontse 1908 g. vozvraschaetsya na Rodinu i ieromonah Serafim.

V 1909 g. ieromonah Serafim prodolzhaet svoe sluzhenie mis?sionera vo Vladikavkazskoj eparhii. 13 aprelya 1910 g.[9] otets Se?rafim bil naznachen v g. Mogilev namestnikom Mogilevo-Bratskogo monastirya, odnako prinyat' upravlenie monastirem on, po-vidimomu, ne uspel[10].

Sovsem skoro, 29 aprelya 1910 goda, skonchalsya namestnik Yaros?lavskogo Tolgskogo muzhskogo monastirya arhimandrit Porfirij (Kulakov)[11]. Nastoyatel' monastirya Visopreosvyaschennij Tihon (Belavin), arhiepiskop Yaroslavskij, naznachil vremenno upravlya?yuschim monastirem kaznacheya ieromonaha Afanasiya, kotorij, od?nako, bil ne sklonen upravlyat' monastirem, a pozdnee otkazalsya i ot kaznachejstva[12].

Vopros vibora namestnika bil obostren tem, chto cherez ne?skol'ko let predstoyalo otmetit' vazhnejshij yubilej dlya vsej Yaroslavskoj zemli - 600-letie Tolgskogo monastirya. Etot vopros visel v vozduhe. Tak, prediduschij namestnik, pochivshij arhiman?drit Porfirij imel glubokuyu zabotu o predstoyaschem yubilee obi?teli i, proyavlyaya osobuyu berezhlivost', sohranyal svoi sberezheniya dlya remonta monastirya[13]. Vidimo, horosho pomnya po Amerikanskoj eparhii uspeshnoe revnostnoe sluzhenie ieromonaha Serafima (Samojlovicha), arhi?episkop Tihon vibral imenno ego, bit' mozhet, poslednij i sam prosilsya pod ego arhipastirskoe rukovodstvo. Vo vsyakom sluchae, nesmotrya na uzhe sovershivsheesya naznachenie v g. Mogilev, arhi?episkop Tihon sumel dobit'sya v Sinode naznacheniya ieromonaha Serafima na osvobodivshuyusya dolzhnost' namestnika Tolgskogo pervoklassnogo monastirya.

Ofitsial'noe naznachenie sostoyalos' rezolyutsiej arhiepiskopa Tihona ot 23 iyunya 1910 g.[14] Odnako real'no obyazannosti namest?nika ieromonah Serafim prinyal neskol'ko ran'she, o chem govoryat sleduyuschie dokumenti. S odnoj storoni, sohranivshijsya doku?ment ot 13 maya rezolyutsiej arhiepiskopa Tihona bil napravlen kaznacheyu monastirya ieromonahu Afanasiyu, ispolnyayuschemu obya?zannosti nachal'nika monastirya[15]. S drugoj storoni, uzhe 28 maya arhiepiskop Tihon zhalobu o nedostojnom povedenii odnogo ie?romonaha Tolgskogo monastirya svoej rezolyutsiej napravlyaet Na?mestniku Tolgskogo monastirya ieromonahu Serafimu. Soderzha?nie zhalobi sostoyalo v tom, chto pri poseschenii s Tolgskoj ikonoj Bozhiej Materi yaroslavskogo kuptsa I. V. Egorova etot ieromonah v gruboj forme v prisutstvii gostej potreboval uvelichit' platu za moleben, chem i oskorbil poslednego. Kak vidno iz dokumenta, v ispolnenie rezolyutsii, ieromonah Serafim snachala sdelal pro?vinivshemusya vnushenie lichno, a potom vmeste s nim ezdil raz?birat'sya k kuptsu Egorovu, v rezul'tate chego ukazannij ieromonah priznal svoyu porochnost' i prosil proscheniya u kuptsa Egorova[16]. Otsyuda vidno, chto ieromonah Serafim dejstvuet v etoj situatsii uzhe kak priznannij namestnik monastirya. Takim obrazom, gde-to v promezhutok mezhdu 13 i 28 maya novij namestnik ieromonah Se?rafim (Samojlovich) pribil v Tolgskij monastir'.

9 iyulya, pochti srazu posle naznacheniya ieromonaha Serafima, arhiepiskop Tihon priezzhaet v Tolgskij Monastir' dlya obo?zreniya[17]. Sleduet otmetit', chto Tolgskij monastir' nahoditsya v devyati kilometrah vishe po techeniyu r. Volgi ot Yaroslavlya, i sa?mim udobnim sposobom do nego dobrat'sya bilo puteshestvie na parohode. Po vsej vidimosti, eto bilo pervoe poseschenie arhi?episkopom Tihonom Tolgskogo monastirya pri novom namestnike, i veroyatno imenno togda arhiepiskop Tihon poruchil ottsu Sera?fimu razrabotat' vopros o dostojnom oznamenovanii 600-letnego yubileya monastirya[18].

Po priezde v Yaroslavl' ieromonah Serafim srazu stanovit?sya v krugu visshego gorodskogo duhovenstva i postoyanno sluzhit s arhiepiskopom Tihonom na vseh bol'shih tserkovnih torzhestvah Yaroslavskoj eparhii. Tak, tol'ko za 1910 god, ne schitaya prazdnika Tolgskoj ikoni Bozhiej Materi, ieromonah Serafim uchastvoval v sleduyuschih bogosluzheniyah: 7-8 iyulya ? den' 300-letiya Kazanskogo zhenskogo monastirya g. Yaroslavlya; 19-20 iyulya ? 50-letie osnova?niya Sofijskogo zhenskogo monastirya v g. Ribinske; 5-6 avgusta - prazdnik Preobrazheniya Gospodnya v Spaso-Preobrazhenskom mo?nastire; 18-19 sentyabrya v den' pamyati Yaroslavskih chudotvortsev Feodora, Davida i Konstantina; 21-go oktyabrya, v den' vosshestviya na prestol Gosudarya Imperatora Nikolaya Aleksandrovicha[19]. To zhe prodolzhalos' i v posleduyuschie goda prebivaniya arhiepiskopa Tihona na Yaroslavskoj kafedre[20].

Namestnichestvo ieromonaha Serafima nachalos' s navedeniya poryadka vnutri samoj bratii monastirya. Vskore za ukazannoj vishe zhaloboj posledovala esche odna zhaloba ot 2-go iyunya 1910 g. o netrezvom ierod'yakone Tolgskogo monastirya, nepotrebno ru?gavshemsya v prisutstvii dam za to, chto ego ne pustili v lodku. Prishlos' sdelat' doznanie, zapretit' ego v svyaschennosluzhenii, a cherez nekotoroe vremya on bil otpravlen v Yurskij monastir'[21] na ispravlenie[22]. Drugogo ierod'yakona, zamechennogo do bessozna?tel'nogo sostoyaniya p'yanim, prishlos' otstranit' ot dolzhnosti u svechnogo yaschika, a samogo oshtrafovat' na 10 rublej v pol'zu monastirya[23]. Takzhe otets Namestnik bil vinuzhden provesti ras?sledovanie po povodu statej v gazetah o nedostojnih postupkah monahov Tolgskogo monastirya. Ne vse okazalos' pravdoj, odnako nravi etih monahov zhelali bit' luchshimi. Esche odnogo monaha za zazornoe povedenie prishlos' otpravit' opyat' zhe v Yugskij mo?nastir' na chernie raboti s zaprescheniem nosit' ryasu i klobuk[24]. Vse eto delalos' s soglasovaniya i po rasporyazheniyu Visokopre?osvyaschennogo Tihona.

Voznikshij ubitok v bratii otets Serafim staralsya skoree vospolnyat'. Kak mozhno videt' iz sohranivshihsya ukazov Yaroslav?skoj Duhovnoj Konsistorii za 1910-1915 gg., za pyat' let namest?nichestva ottsa Serafima bili rukopolozheni iz bratii po kraj?nej mere 4 ieromonaha, tri ierod'yakona, postrizheni 7 monahov, priukazheni[25] 5 poslushnikov iz teh, kto nahodilsya na ispitanii. Krome togo, v 1912 g. v monastir' pereveden kaznachej Tverskogo Uspenskogo Zheltikova monastirya ieromonah Spiridon, kotorij v marte 1913 g. bil naznachen kaznacheem uzhe Tolgskogo monastirya.

Po hodatajstvu namestnika zaveduyuschim podvor'ya Tolgskogo mo?nastirya v g. Ribinske stanovitsya ieromonah Rostovskogo Troitse-Varnitskogo monastirya Apollinarij[26]. Sluchalos' i otkazivat' nekotorim prositelyam popast' v bratiyu Tolgskogo monastirya za neimeniem mesta[27].

V 1913 godu v monastire bilo 35 chelovek bratii: Namestnik, Kaznachej, Duhovnik, Zaveduyuschij podvor'em v g. Ribinske, Rizni?chij, 10 ryadovih ieromonahov, 7 ierod'yakonov, 5 monahov i 8 po?slushnikov. Krome togo v monastire zhili esche 35 chelovek pevchih i poslushnikov na ispitanii. Vsego 70 chelovek[28]. V 1915 godu po hodatajstvu igumena Serafima vosstanovlena dolzhnost' ekonoma monastirya, kotoraya s davnih por bila otmenena, a obyazannosti nes tak nazivaemij rassadnik monastirya[29].

S samogo nachala svoego namestnichestva ieromonah Serafim vzyalsya za blagoustrojstvo zhizni v obiteli. Tak, uzhe v avguste 1910 g. otets Serafim dobilsya razresheniya priobresti i nosit' oruzhie lesnomu storozhu i sadovniku monastirya[30]. V oktyabre togo zhe goda poluchil blagoslovenie arhiepiskopa Tihona o provedenii v monastir' telefonnogo soobscheniya i napravil ob etom zayavle?nie v Uezdnuyu upravu[31]. Tochno izvestno, chto za 1913 god Tolgskij monastir' uzhe platil za pol'zovanie odnim telefonnim appa?ratom[32]. A v iyule 1914 goda blagodarya telefonnomu zvonku bili vovremya predprinyati meri po tusheniyu pozhara, voznikshego na lesnoj dache[33] monastirya[34]. Otets Serafim privel v poryadok mona?stirskuyu pristan' v sootvetstvii s novimi pravilami, prichem Kostromskaya komissiya po osvidetel'stvovaniyu sudov v avguste 1912 g., po osmotre, priznala pristan' otvechayuschej svoemu nazna?cheniyu[35]. V 1913 godu bil proveden osmotr lesnih dach monastirya lesnikom iz Lesoohranitel'nogo komiteta Yaroslavskoj Gubernii. Lesnik sdelal zamechaniya po formirovaniyu granits uchastkov i ne?pravil'noj visadke molodnyaka, a takzhe predlagal ih ispravit'[36].

V ramkah podgotovki k yubileyu v 1911 g. nachalis' bol'shie re?montnie raboti. V Spasskoj bol'nichnoj tserkvi bili pokrasheni vnutrennie i naruzhnie steni, kamennij pol zamenen derevyan?nim, zanovo pozolochen ikonostas, nekrashenie prezhde kupola po?kriti alyuminiem. V etom zhe godu bila obnovlena naruzhnaya po?kraska nadvratnoj Nikol'skoj tserkvi, a takzhe zanovo vizolochen ee kupol. V chasovne na mogile ubiennih polyakami inokov probi?ti dva okna, a steni pokrasheni kraskoj i raspisani zhivopis'yu. Pokrashena kolokol'nya, a novie kupol i krest pokriti zhelezom i pozolocheni. Bila otrestavrirovana obvetshavshaya zhivopis' pod Svyatimi vratami. Vsya ograda Kedrovogo sada bila pokrita zhele?zom i pokrashena[37].

Nakanune prazdnovaniya Tolgskoj ikoni Bozhiej Materi 7 avgu?sta 1911 g. pered nachalom Bozhestvennoj liturgii arhiepiskop Ti?hon sovershil osvyaschenie prestola v teplom zimnem hrame v chest' Vozdvizheniya Chestnago i Zhivotvoryaschego Kresta Gospodnya[38].

V 1912 g. monastir' perehodit k restavratsionnim rabotam bo?lee zatratnim i professional'nim. V otvet na zapros arhiepi?skopa Tihona Svyatejshij Sinod razreshil proizvesti raboti po remontu hramov monastirya s izrashodovaniem na sej predmet iz monastirskih sredstv do 24384 r.[39] Vo Vvedenskom sobore Tolgsko?go monastirya bila proizvedena promivka vsego ikonostasa, bili pozolocheni nizhnij ego yarus i kioti s rez'boj na dvuh kolonnah. V yuzhnom pridele svyatih knyazej Fedora, Davida i Konstantina Yaroslavskih chudotvortsev bili promiti steni i ikonostas, ot?restavrirovana arka i stena pri vhode s paperti, pri etom bil vosstanovlen otkrivshijsya pod staroj kraskoj drevnij ornament.

V teploj Vozdvizhenskoj tserkvi bila obnovlena zhivopis' vnu?tri hrama, propisano okolo 40 novih izobrazhenij, perezolocheni vse ikonostasi i kioti. Rasshiren Tolgskij pridel za schet pri?mikavshego k nemu koridora, pol vilozhen zheleznimi plitami[40]. So vtoroj popitki, posle ispravleniya nedostatkov pervogo pro?ekta, igumen Serafim utverdil proekt ustrojstva novogo kril'tsa v tepluyu tserkov' monastirya v Imperatorskoj Arheologicheskoj Komissii, posle chego nachalas' ee postrojka. Stroitel'stvo shlo za schet sredstv, ostavshihsya ot pochivshego namestnika arhimandrita Porfiriya[41]. Vse raboti proizvodilis' pod nablyudeniem akademika Chlena Imperatorskoj Arheologicheskoj Komissii Taj?nogo Sovetnika E.A. Sabaneeva[42].

Bil proizveden remont tserkovnoj utvari monastirya, videle?ni sredstva na pozolotu i serebrenie podsvechnikov, kiotov, panihidnika i evangeliya; bili zakazani svechi dlya panikadila i grobnitsa dlya chastichek moschej[43]. V ?Yaroslavskih eparhial'nih ve?domostyah? duhovenstvo i vse chada eparhii v oznamenovanie gryadu?schego yubileya prizivalis' pouchastvovat' v sooruzhenii nadgrob?noj raki nad mogiloj osnovatelya monastirya svyatitelya Trifona[44].

Ieromonah Serafim privlekalsya i k obscheeparhial'noj deya?tel'nosti. Vesnoj 1912 g. Yaroslavskij komitet Pravoslavnogo missionerskogo obschestva v spetsial'nom obraschenii za podpis'yu Predsedatelya obschestva arhiepiskopa Tihona prosit ego ?pri?nyat' na sebya zvanie Dejstvitel'nogo chlena Yaroslavskogo komi?teta Pravoslavnogo missionerskogo obschestva i prinyat' uchastie v pravlenii sego komiteta?[45]. 11 maya 1912 g. ieromonah Serafim bil vozveden v san igumena[46].

V nachale 1913 g. Tolgskij monastir' poluchil ot Glavnogo Upravleniya Zemleustrojstva i Zemledeliya okolo pyati desyatin kazennoj zemli s lesom iz urochischa ?Krasnij bor? v polutora verstah ot monastirya i 4000 rublej na perenosku tuda treh mona?stirskih derevyannih zdanij i ustrojstva shkoli pchelovodstva i ogorodnichestva dlya mal'chikov. Esche v 1910 g. na raporte ieromona?ha Serafima o podgotovke k yubileyu arhiepiskop Tihon postavil sleduyuschuyu rezolyutsiyu: ?horosho bilo bi esche pri monastire ustroit' kakoe-libo blagotvoritel'no-prosvetitel'skoe uchrezh?denie, v rode, naprimer, priyuta dlya mal'chikov s remeslennimi klassami?. Vse sili teper' bili napravleni na realizatsiyu eto?go zamisla. Obuchenie predpolagalos' trehletnee s prakticheski?mi zanyatiyami i obucheniem remeslennim navikam[47].

V 1913 godu prohodilo prazdnovanie 300-letiya doma Romano?vih, v ramkah kotorogo planirovalas' poezdka Imperatora i Ego Avgustejshej Sem'i po gorodam Rossii, v tom chisle i v Yaroslavl'. V svyazi s chem ozhidalos' poseschenie Imi i Tolgskogo monastirya.

K etomu vremeni monastir' bil uzhe horosho otrestavrirovan, tak chto belosnezhnaya gromada monastirya, s siyan'em ego kupolov i krestov, predstavlyala neobiknovenno krasivij vid[48]. V severo-zapadnoj storone monastirya nahodilsya prud, kotorij, zagnivaya letom, predstavlyal neudobstvo dlya monastirya. K Tsarskomu pri?ezdu etot prud bil zasipan, i na ego meste razveden tsvetnik[49].

Za poltora mesyatsa do priezda Imperatorskoj Sem'i v monasti?re bil poselen sotrudnik iz zhandarmerii, komandirovannij dlya neseniya sluzhbi po ohrane. Pros'ba o ego razmeschenii v monastire prishla iz Yaroslavskogo Gubernskogo Zhandarmskogo Upravleniya s grifom ?Sovershenno-sekretno?. Namestnika monastirya obyazali sostavit' spisok lits, kotorie budut prisutstvovat' v monastire vo vremya Ih posescheniya[50].

21 maya 1913 g. Ego Imperatorskoe Velichestvo s Avgustejshej Sem'ej posetili gorod Yaroslavl' i Tolgskij monastir'. Duho?venstvo pribrezhnih hramov, raspolozhennih mezhdu gorodom i monastirem s obeih storon reki Volgi, vihodilo v polnom ob?lachenii s horugvyami na bereg reki k spetsial'no oborudovannim arkam, ukrashennim tsvetami, i pri dvizhenii Tsarskogo parohoda osenyali krestom Avgustejshih Osob[51].

Na pristani Tolgskogo monastirya pri vstreche parohoda ?na?mestnik igumen Serafim imel schast'e virazit' Ego Imperatorskomu Velichestvu odushevlyayuschie Tolgskuyu obitel' vernopoddannicheskie chuvstva i prosit' milostivo oschastlivit' posescheniem Tolgskuyu obitel'?, - govorilos' v raporte o pose?schenii monastirya Ego imperatorskim Velichestvom. V samom mo?nastire Avgustejshuyu Sem'yu vstrechal arhiepiskop Tihon s bra?tiej monastirya. Posle kratkogo molebna igumen Serafim ?imel schast'e davat' ob`yasneniya ob istorii monastirya i stennoj zhi?vopisi?. Posmotrev riznitsu, oni otpravilis' v kedrovuyu roschu, kotoraya proizvela glubokoe vpechatlenie svoimi divnimi viso?kimi, moguchimi kedrami. ?Pri proschanii u kedrovoj roschi Gosu?dar' Imperator, blagoizvolil milostivo blagodarit' i vi?razit', chto Ih Velichestva mnogo slihali o Tolgskom monastire i davno hoteli posetit' ego, a teper' Im bilo priyatno provesti zdes' eto vremya?[52].

Pozzhe Imperator Nikolaj II prislal telegrammu, v kotoroj vmeste s Imperatritsej blagodaril Vladiku i bratiyu Tolgskogo monastirya za molitvennie blagozhelaniya k Nim i vsej Ih Sem'e: ?S iskrennej radost'yu vspominaem poseschenie Nami svyatoj obi?teli?, - pisal Imperator[53].

V pamyat' etogo radostnogo sobitiya Tolgskaya obitel' vistro?ila hram-chasovnyu pri gotovyaschejsya k otkritiyu shkole pchelovod?stva i ogorodnichestva, posvyaschennij Nebesnomu Pokrovitelyu Naslednika Tsesarevicha i Velikogo Knyazya Alekseya Nikolaevicha - svyatitelya Aleksiya Moskovskogo. 29 sentyabrya 1913 g. proshlo tor?zhestvennoe otkritie shkoli, kotoroe bilo oznamenovano osvyasche?niem hrama-chasovni. Posle soversheniya Bozhestvennoj liturgii v Tolgskom monastire torzhestvennij krestnij hod dvinulsya v storonu shkoli, gde ego uzhe ozhidali arhiepiskop Tihon i episkop Ribinskij Sil'vestr (Bratonovskij). Posle soversheniya moleb?na bilo provozglasheno mnogoletie Imperatoru i vsemu Tsarstvu?yuschemu domu, a otets Namestnik obratilsya k sobravshemusya v bol'?shom kolichestve narodu s ob`yasneniem znacheniya proisshedshego sobitiya. Shkola pchelovodstva i ogorodnichestva so stolyarnim, tokarnim i korzinochnim masterstvom bila otkrita na sredstva Tolgskogo monastirya i blagotvoritelej goroda Yaroslavlya. Shkola prednaznachalas' dlya detej okrestnogo naseleniya i bila rasschita?na na obuchenie 25 mal'chikov, pri shkole imelsya priyut[54].

V 1913g. bil otremontirovan strannopriimnij dom - gostini?tsa dlya palomnikov, raspolozhennij s severnoj storoni za ogradoj monastirya. Remont proveden na 5000 rublej, pozhertvovannih k yubileyu arhiepiskopom Tihonom[55]. Osnovatel'nij remont proiz?veden i na podvor'yah v gg. Ribinske i Yaroslavle[56]. 9 oktyabrya 1913 g. arhiepiskop Tihon pered nachalom Bozhestvennoj liturgii v hra?me Ribinskogo Tolgskogo podvor'ya sovershaet osvyaschenie vnov' ustroennogo pridela v chest' Vseh Svyatih[57]. K yubileyu pod ruko?vodstvom igumena Serafima Dmitriem Orlovim bil sostavlen istoriko-statisticheskij ocherk na 172 stranitsi s fotografiyami: ?Yaroslavskij pervoklassnij Tolgskij monastir'. 1314-1914?[58].

1914 g. nachalsya s bol'shih peremen v Yaroslavskoj tserkvi. 2 yan?varya 1914 g. ukazom Svyatejshego Sinoda arhiepiskop Tihon pere?vodilsya na Litovskuyu kafedru, a s Litovskoj kafedri na Yaro?slavskuyu perevodilsya mitropolit Agafangel (Preobrazhenskij)[59]. Nakanune ot`ezda 19 yanvarya arhiepiskop Tihon sluzhil svoyu pro?schal'nuyu Liturgiyu, na kotoroj emu sosluzhil i igumen Serafim[60]. Pochti tri goda otets Serafim trudilsya pod rukovodstvom Visoko?preosvyaschennogo Tihona, yavlyayas' blizkim ego sosluzhivtsem i po?moschnikom. Poluchiv ot nego v poslushanie nastoyatel'stvo Tolg?skogo monastirya i podgotovku ego k yubileyu, igumen Serafim, kak vidno, vpolne opravdal doverie svoego arhipastirya. Sovsem skoro, 5 fevralya, igumen Serafim v sostave yaroslav?skogo duhovenstva vstrechal na vokzale novogo Yaroslavskogo arhie?reya arhiepiskopa Agafangela (Preobrazhenskogo)[61], on zhe yavlyalsya i novim nastoyatelem Tolgskogo monastirya.

Glavnim sobitiem 1914 goda v Tolgskom monastire bili pod?gotovka i prazdnovanie yubileya monastirya. Sam prazdnik yavle?niya Tolgskoj ikoni Bozhiej Materi, ?Tolgin den'?, kak ego po-prostomu nazivali v narode, otmechalsya 8 avgusta i prodolzhalsya esche dva dnya, 9 i 10 chisla. Rabochij lyud, ne imevshij vozmozhnosti priehat' v dni prazdnika, po davno slozhivshejsya traditsii pri?ezzhal v blizhajshee posle prazdnika voskresen'e. V eti dni pa?rohodnie kampanii ustanavlivali spetsial'nie rejsi, kotorie dostavlyali mnozhestvo bogomol'tsev iz Yaroslavlya.

7-go vecherom obichno sovershalas' malaya vechernya i moleben u Tolgskoj ikoni Bozhiej Materi. V 6 chasov vechera nachinalsya bla?govest ko Vsenoschnoj, kotoraya zakanchivalas' tol'ko k 10 chasam. Na nochleg bogomol'tsi razmeschalis' v gostinitse, v shirokih trehsto?ronnih papertyah Vvedenskogo sobora i v koridore, provedennom ot sobora v teplij Krestovozdvizhenskij hram. V 5 i 7 utra na? chinalis' rannie Liturgii vo Vvedenskom i Krestovozdvizhenskom hramah, oba hrama perepolnyalis' molyaschimisya. K 8 chasam utra na spetsial'nom parohode pribival krestnij hod iz goroda Yaros?lavlya dlya uchastiya v torzhestvennom monastirskom krestnom hodu vokrug obiteli, kotorij i sovershalsya srazu posle vodosvyatnogo molebna.

V 10 chasov utra nachinalsya blagovest k pozdnej Liturgii, ko?toraya sovershalas' s osoboj torzhestvennost'yu arhiepiskopom Yaroslavskim v sosluzhenii visshego gorodskogo duhovenstva i starshej bratii monastirya. Na Liturgii prisutstvovali visshie grazhdanskie vlasti, mnogie imenitie grazhdane Yaroslavlya i ta?koe mnozhestvo naroda, chto im bivala pokrita vsya monastirskaya ploschad', a takzhe prostranstvo pered monastirem podle Svyatih vorot so storoni reki Volgi. Posle pozdnej Liturgii sovershal?sya moleben u ikoni Bozhiej Materi, posle chego Yaroslavskij arhi?episkop blagoslovlyal krestnij hod dlya vozvrascheniya ego v Yaros?lavl'[62]. Po okonchanii sluzhbi narod peremeschalsya v kedrovij sad. Zhelayuschim besplatno razdavali monastirskij hleb i kvas[63].

Na vtoroj den' prazdnika posle pozdnej Liturgii soversha?las' torzhestvennaya panihida po osnovatelyu monastirya svyatite?lyu Trifonu. Eta traditsiya podcherkivala preemstvennost' bratii ot svoego davno pochivshego nastoyatelya[64].

Pomimo tserkovnogo prazdnovaniya eti dni soprovozhdalis' na?rodnimi gulyaniyami, gorozhane chasto priezzhali prosto veselo provesti vremya, pogulyat' na prirode. U pristani pered mona?stirskimi stenami raspolagalos' mnozhestvo torgovih palatok. ?Nad chajnimi i drugimi palatkami razvevayutsya flagi. Po zemle steletsya samovarnij dim. Pahnet postnim maslom ot zharyaschihsya pishek. Obichnaya kartina prazdnichnoj Tolgi. Massa torgovtsev: so slastyami, nad kotorimi letayut ne to pcheli, ne to osi, - s prosti?mi igrushkami, s bulkami, riboj, yablokami i prochimi fruktami, serebryanimi i mednimi kol'tsami; vostochnie cheloveki raspolo?zhilis' na zemle: s orehami, finikami, sheptaloj, izyumom vino?gradom i t.p.?, - pisali v to vremya v Yaroslavskoj gazete ?Golos?.

U sosednej derevni Zherebkovo bila ustroena karusel', otkuda donosilis' zvuki garmoniki i barabana[65].

Podgotovka prazdnovaniya 600-letiya monastirya provodilas' na visshem urovne, s uchastiem tserkovnih i grazhdanskih sil yaroslav?skoj gubernii. Vo glave s Preosvyaschennim Sil'vestrom, episko?pom Ribinskim, bil sozdan spetsial'nij komitet po podgotovke torzhestva. Sredi 28 chlenov Komiteta, pribivshih na pervoe zase?danie, igumen Tolgskogo monastirya Serafim chislitsya tol'ko na devyatom meste. On voshel v Ispolnitel'nuyu Komissiyu, kotoraya dolzhna bila podgotovit' ryad voprosov k obsuzhdeniyu na sledu?yuschih zasedaniyah Komiteta i privesti v ispolnenie vinesennie resheniya[66].

Na soveschaniyah Komiteta bilo resheno sleduyuschee: obustroit' tri brezentovih navesa, kazhdij po 60 kvadratnih sazhenej dlya razmescheniya palomnikov na nochleg; podgotovit' dlya besplatnoj razdachi narodu obrazki, broshyuri i listki duhovnogo soderzha?niya; priglasit' 300 druzhinnikov iz Soyuza Russkogo Naroda dlya nablyudeniya za poryadkom sredi bogomol'tsev, raspredeleniya ih na nochleg i razdachi hleba i kipyatka; ustanovit' okolo 200 voennih palatok dlya razmescheniya tochek razdachi hleba i literaturi, razme?scheniya voennih i druzhinnikov i dr.; pomimo vracha, razmeschenie kotorogo v monastire na vremya prazdnika bilo ezhegodnoj obyazan?nost'yu namestnika, videlit' spetsial'nij dezhurnij parohod s medpersonalom dlya perevozki bol'nih[67].

Tragicheskie izvestiya o vstuplenii Rossii v vojnu za nedelyu do yubileya potryasli yaroslavtsev. Nachalas' Pervaya mirovaya vojna. 30 iyulya po pros'be komandira Grohovskogo pehotnogo polka iero?monah Tolgskogo monastirya sovershil molebstvie v g. Ribinske po sluchayu otpravki polka na front[68]. Nakanune prazdnika, 6 avgusta, nachalis' boevie dejstviya russkoj armii protiv Avstro-Vengrii. Prazdnik Tolgskoj ikoni Bozhiej Materi stal tsentrom usilen?noj molitvi ko Presvyatoj Vladichitse Bogoroditse ob uspeshnom okonchanii vojni i pobede Rossii. Torzhestva proshli pod ruko?vodstvom arhiepiskopa Yaroslavskogo Agafangela spokojno i bla?gopoluchno. Vse zaplanirovannoe bilo sdelano v srok. Dolgozhdan?nij yubilej bil s dostoinstvom otprazdnovan, a igumen Serafim za ponesennie trudi bil udostoen ordena Svyatoj Anni 3-j ste?peni[69].

Palomniki prodolzhali priezzhat' dlya pokloneniya Chudotvor?noj ikone i posle prazdnika. Otets namestnik vsegda teplo i ra?dushno prinimal posetitelej monastirya. Sohranilsya rasskaz odnoj iz uchenits Ribinskoj chastnoj zhenskoj gimnazii o takom teplom prieme[70], a takzhe prosheniya i blagodarnosti o poseschenii monastirya razlichnimi uchebnimi zavedeniyami[71].

Po okonchanii torzhestv igumen Serafim deyatel'no otreagiro?val na bedstvennoe voennoe polozhenie strani. V kontse avgusta on s bratiej monastirya pishet proshenie na imya arhiepiskopa Agafangela ob ustrojstve i soderzhanii pri monastire lazareta dlya ranenih na 10 koek, ob otchislenii 500 rublej na nuzhdi ranenih, a takzhe o razreshenii v prodolzhenie vojni 3% bratskoj kruzhki otdavat' na nuzhdi vojni[72]. Krome togo v monastire bil otkrit patronat dlya nizhnih chinov, priznannih ne godnimi k voennoj sluzhbe, no ne moguschih po kakim-libo prichinam otpravit'sya na rodinu. V shkolu pchelovodstva i ogorodnichestva bili prinyati dvoe detej lits pogibshih v boyu[73].

V 1915 godu igumen Serafim prodolzhal zanimat'sya delami mo?nastirya. Nuzhno bilo zaschischat' monastirskij les ot zhelayuschih prodelat' cherez nego dorogu, reshat' vopros o prodazhe mel'nitsi, nahodyaschejsya v 12 verstah ot monastirya, davat' informatsiyu Vo?domernoj komissii pri Akademii nauk, v kotoroj, mezhdu prochim, govorilos', chto v 1915 g. v dni razliva Volgi voda vhodila v ogra?du monastirya i dohodila do paperti Vvedenskogo sobora, a v vo?rotah stoyala na poltora arshina[74]. Rabotal lazaret, patronat dlya voennih i shkola dlya mal'chikov.

Otnosheniya s arhiepiskopom Agafangelom u namestnika slozhi?lis' horoshie, no bolee formal'nie i suhie, chem s arhiepiskopom Tihonom, ne proyavlyalos' toj blizosti i vzaimoponimaniya. Tak, naprimer, na raporte igumena Serafima ob otchete po shkole za 1914 g. on napisal: ?ochen' sozhaleyu, chto o[tets] Namestnik, prezhde chem predostavlyat' mne etot otchet, ne prochital ego sam ili pro?chital nevnimatel'no, inache ne bilo bi stol'ko grammaticheskih, stilisticheskih i dr[ugih] oshibok?[75].

Sleduet otmetit' vnimatel'nost' i dobrotu igumena Serafi?ma k prostim lyudyam. Svidetel'stvuet ob etom, naprimer, pis'mo prostogo muzhika, kotorij sostoyal kazennim pri monastire les?nikom do 1910 g. Ego po kakoj-to prichine uvolili, na chto muzhik pozhalovalsya ottsu Serafimu, chto ego lishili kuska hleba. Otets Serafim predlozhil perejti v monastir' storozhem, no tot pere?jti ne mog po prichine raboti lesnikom na drugom uchastke lesa. Togda otets Serafim predlozhil emu obuchit' novogo lesnika dlya monastirya, za chto naznachil emu zhalovanie 8 rublej v mesyats. V na?chale 1915 goda etomu muzhiku otkazali v zhalovanii, odnako otets Serafim prodolzhal platit' emu iz svoego karmana 6 rublej v me?syats[76].

V kontse 1915 g. igumena Serafima perevodyat v Uglich. Sledu?et osobo vnimatel'no razobrat' vopros o tom, v kakoj monastir' bil pereveden igumen Serafim. V imeyuschejsya po etomu voprosu literature soobschaetsya o perevode v 1915 g. igumena Serafima na?stoyatelem v Uglicheskij Alekseevskij muzhskoj monastir', no bez ukazaniya dostovernih istochnikov[77]. Odnako v ?Yaroslavskih epar?hial'nih vedomostyah? opublikovana zametka, chto opredeleniem Svyatejshego Sinoda ot 5-23 sentyabrya 1915 g. bilo postanovleno uvolit' nastoyatelya Uglicheskogo Pokrovskogo monastirya arhiman?drita Makariya, vsledstvii preklonnosti let i boleznennogo so?stoyaniya, a na osvobodivshuyusya dolzhnost' naznachit' namestnika Yaroslavskogo Tolgskogo monastirya igumena Serafima[78]. Krome togo, sohranilos' pis'mo, napisannoe cherez god, v kotorom igumen Serafim podpisivaetsya kak nastoyatel' Pokrovskogo monastirya[79]. Nastoyatel' zhe Uglicheskogo Alekseevskogo monastirya arhiman?drit Ptolomej prodolzhaet nesti svoe poslushanie, po krajnej mere, do 1916 goda[80]. Sozdaetsya vpechatlenie, chto avtori ukazannoj vishe literaturi, ispol'zuya lichnie vospominaniya nekotorih lits, netochno opredelili mesto naznacheniya perevoda igumena Se?rafima v 1915 godu.

Itak, igumen Serafim yavlyalsya namestnikom Tolgskogo mona?stirya 4 goda i 4 mesyatsa, s 1 iyunya 1910 g. po 23 sentyabrya 1915 g. Za eto vremya on proyavil sebya deyatel'nim i uspeshnim rukovoditelem monastirya, uspel mnogoe sdelat' i polyubit' eto mesto. Na dolyu ego namestnichestva vipali takie zametnie sobitiya, kak posesche?nie monastirya Imperatorom Nikolaem II s Ego Avgustejshej se?m'ej, a takzhe prazdnovanie 600-letiya Tolgskogo monastirya. Vse postavlennie pered nim zadachi bili dostojno vipolneni. Te?per' igumen Serafim napravlyalsya na novoe sluzhenie upravleniya Uglicheskim Pokrovskim Paisievim monastirem.



[1]Novomucheniki i ispovedniki Yaroslavskoj eparhii. Ch. 2: Arhiepiskop Uglicheskij Serafim (Samojlovich); Episkop Romanovskij Veniamin (Voskresenskij); Ch. 3: Svyaschennosluzhiteli i miryane /Pod red. prot. N. Lihomanova. Tutaev: Pravosl. bratstvo sv. blgv. kn. Borisa i Gleba, 2000. S. 6-7.
[2]Orlov D. Yaroslavskij pervoklassnij Tolgskij monastir'. Istoriko-statisticheskij ocherk. 1314-1914. Yaroslavl', 1913.
[3]Sleduet otmetit', chto v knige ?Novomucheniki i ispovedniki Yaroslavskoj eparhii? priveden nepravil'nij god rozhdeniya 1881. O tom, chto arhiepiskop Serafim rodilsya v 1880 godu, on sam mnogokratno svidetel'stvoval pri zapolnenii anket zaklyuchennogo i na doprosah. Sm., naprimer: TsA FSB RF. D. R-40943. L. 4.
[4]Gorod Unalashka raspolozhen na odnoimennom ostrove Aleutskogo arhipelaga.
[5]Gorod Sitka raspolozhen na ostrove Baranova na samom vostoke Alyaski, yavlyalsya krupnejshim gorodom shtata Alyaski i ee stolitsej do 1906 g.
[6]Rodilsya 6 oktyabrya 1868 g. V 1893 t. okonchil Kievskuyu Duhovnuyu Akademiyu. V 1994 g. postri?zhen i rukopolozhen v san ieromonaha. V 14 dekabrya 1903 g. hirotonisan v episkopa Alyaskinskogo, pervogo vikariya Severo-Amerikanskoj eparhii. V 1923 g. priznal obnovlencheskij sinod. V 1933 g. arestovan i otpravlen v ssilku v Kazahstan. V 1937 godu v ssilke arestovan i 3 dekabrya 1937 g. rasstrelyan v g. Alma-Ate.
[7]Poselenie Nuchek bilo raspolozheno na ostrove Hinchinbrook (russkoe nazvanie Thalha), prilegayuschem k yuzhnoj storone poluostrova Alyaski, v zalive Port Etches (zaliv Konstantina i Eleni). Teper' zabrosheno. Sm.: Sergej Markov. Letopis' Alyaski. L: Izd-vo Glavsevmorputi. 1948. S. 49.; http://en.wikipedia.org/wiki/Port_Etches
[8]Sm.: Akti Svyatejshego Tihona, Patriarha Moskovskogo i vseya Rossii, pozdnejshie dokumenti i perepiska o kanonicheskom preemstve visshej tserkovnoj vlasti, 1917-1943 / Sost. M. E. Gubonin. M.: Izd-vo PSTBI, 1994. S. 897.
[9]Po istochniku ?Orlov D. Yaroslavskij pervoklassnij Tolgskij monastir'? na S. 123 data naznacheniya ukazana 23 aprelya. Odnako, uchitivaya, chto istochnik ?Novomucheniki i ispovedniki Yaroslavskoj eparhii? na S. 6 ispol'zuet posluzhnoj spisok igumena Serafima (Samojlovicha) na 30 yanvarya 1914 g. (RGIA. F. 796. Op. 439. D. 787), za istinnuyu beretsya data 13 aprelya.
[10]Zhizneopisanie arhiepiskopa Serafima (Samojlovicha) sm.: Novumucheniki i ispovedniki Yaroslavskoj eparhii. S. 5-6.
[11]Sm. Orlov D. S. 122. Arhimandrit Parfirij (Kulakov) proishodil iz krest'yanskoj sem'i. Po oboyudnomu soglasiyu s zhenoj oba oni ushli v monastir'. Prozhil v Tolgskom monastire 30 let, prohodya vse poslushaniya. Nachinaya s 1897 g. v techenie 13 let nes poslushanie namestnika Tolgskogo monastirya.
[12]Sm.: GAYaO. F. 245. On .1. D. 357. L. 34, 39, 159.
[13]Sm. Orlov D. S. 122.
[14]V rezolyutsii govorilos' o naznachenii ieromonaha Serafima namestnikom s 1 iyunya 1910 g. GAYaO. F. 245. On .1. D. 357. L. 66.
[15]Tam zhe. L. 39.
[16]Tam zhe. L. 46, 185.
[17]Yaroslavskie eparhial'nie vedomosti (v dal'nejshem ?YaEV?), 1910 - 33. s. 633-634.
[18]Orlov D. S. 124.
[19]Sm.: YaEV, 1910 - 33. S. 632-633;- 38. S.7494 - 45. S. 94
[20]K spisku dobavlyayutsya esche sleduyuschie dni: 5 fevralya 1911 g. v Rostovskom Bogoyavlenskom Avraamievom monastire po sluchayu ispolnivshegosya pyatidesyatiletiya sluzheniya v svyaschennom sane nastoyatelya obiteli arhimandrita Germana; 2 maya i 24 iyulya v pamyat' svyatih strastoterptsev Bo?risa i Gleba v Borisoglebskom monastire Rostova Velikogo; 13 avgusta po sluchayu tezoimenitstva arhiepiskopa Tihona; 20-21 sentyabrya v seminarskom hrame, po sluchayu hramovogo prazdnika svt. Dimitriya Rostovskogo; 26 marta 1912 g. po sluchayu otpevaniya usopshego nastoyatelya sego Bogoyavlen?skogo Avraamieva monastirya arhimandrita Germana; 13 oktyabrya 1913 g. v Borisoglebskom monasti?re Rostovskogo uezda po sluchayu torzhestvennogo podnyatiya novogo kolokola vesom v 606 pud. 10 f. i dr. Sm. YaEV, 1911 - 11,42; 1912 - 1,210,11, 13,14, 21, 27; 1913 - 22, 47.
[21]Yugskaya Dorofeevskaya pustin' v 17 km ot g. Ribinska. Pochti polnost'yu bila zatoplena pri stroitel'stve Ribinskogo vodohranilischa.
[22]GAYaO. F. 245. Op .1. D. 357. L. 49-52,58, 74.
[23]Tam zhe. L. 72.
[24]Tam zhe. L. 138.
[25]T.e. ofitsial'no zachisleni v poslushniki monastirya.
[26]GAYaO. F. 245. Op .1. D. 384. L. 6, 19, 111.
[27]O popolnenii bratii sm. Ukazi Yaroslavskoj Duhovnoj Konsistorii za 1910-1915 gg. sm.: GAYaO. DD. 357,377,384, 390 i 409.
[28]Orlov D. S. 125-126.
[29]GAYaO. F. 245. Op .1. D. 409. l. 3
[30]GAYaO. F. 245. Op .1. D. 357. L. 73,95-96.
[31]Tam zhe. L. 136.
[32]GAYaO. F. 245. Op .1. D. 384. L. 168.
[33]T.e. lesnom ugod'e.
[34]GAYaO. F. 245. Op .1. D. 409. L. 47.
[35]GAYaO. F. 245. Op .1. D. 377. L. 20,180.
[36]GAYaO. F. 245. Op .1. D. 384. L. 77-78.
[37]Orlov D. S. 45-47, 65.
[38]YaEV, 1912.- 12.
[39]GAYaO. F. 245. Op .1. D. 377. L. 206.
[40]Orlov D. S. 40,42-44.
[41]GAYaO. F. 245. Op .1. D. 377. L. 7-8, 38, 73. Proektnie risunki kril'tsa sm. D. 384.
[42]Orlov D. S. 42; D. 377. L. 73.
[43]GAYaO. F. 245. On. 1. D. 377. L. 10-11,23-25.
[44]YaEV, 1913. -13. S. 280.
[45]GAYaO. F. 245. On. 1. D. 377. L. 56.
[46]Orlov D. S. 123.
[47]Orlov D. S. 124-125. GAYaO. F. 245. On. 1. D. 384. L. 89,92.
[48]Tam zhe. S. 124.
[49]Tam zhe. Sm. takzhe: GAYaO. F. 245. On. 1. D. 390. L. 1.
[50]GAYaO. F. 245. On. 1. D. 384. L. 117,126.
[51]Tam zhe. L. 129.
[52]YaEV. 1913 g. 28: neof.chast'. S. 544-545.
[53]YaEV, 1913. - 34. S. 249-250.
[54]YaEV, 1913. - 44. S. 876-877. O kolichestve uchenikov informatsiya imeetsya tol'ko v istochni?ke ?Novomucheniki i ispovedniki Yaroslavskoj eparhii? bez snosok na kakoj-libo istochnik.
[55]GAYaO. F. 245. On. 1. D. 390. L. 7.
[56]Orlov D. S. 124.
[57]YaEV, 1912. - 4.
[58]Orlov D. Sleduet otmetit', chto protopresviter Mihail Pol'skij pripisivaet avtorstvo etogo truda samomu igumenu Serafimu. (Sm. Pol'skij M., protopr. Novie mucheniki Rossijskie. Ch. 2. Dzhordanvill', 1949-1957. S. 13.)
[59]YaEB, 1914. - 1. S. 1.
[60]YaEV, 1914,- 6. S. 117.
[61]YaEV, 1914. - 7 - Chast' Neofitsial'naya. S. 137.
[62]Orlov D. S. 59-61.
[63]Sm. V Tolgin den' // Golos. 1910. - 10 (23) avgusta. S. 3.
[64]Sm.: Poryadok bogosluzhenij v Tolgskom monastire 7-10 avgusta 1915 g. GAYaO. F.245. On. 1. D. 409. L. 168-170.
[65]Sm. Tam zhe.
[66]GAYaO. F. 245. On. 1. D. 391. (Zhurnal zasedaniya komiteta o provedenii prazdnovaniya 600-letnego yubileya Tolgskogo monastirya) L. 1-4.
[67]GAYaO. F. 245. On. 1. D. 392. (Zhurnal zasedaniya komiteta o provedenii prazdnika 600-letiya Tolgskogo monastirya) L. 3-8. Ezhegodnoe razmeschenie vracha sm. GAYaO. F. 245. On. 1. D. 357. L. 79; D. 409. L. 172.
[68]GAYaO. F. 245. On. 1. D. 390. L. 132.
[69]Orden bil pozhalovan nemnogo ran'she, v iyule 1914 g. Sm. tam zhe. L. 246.
[70]?Osmatrivali dostoprimechatel'nosti. Ob`yasneniya daval sam namestnik... predlozhil poobe?dat' v monastirskoj trapeznoj?. Posle zhe sam privez k nim v Ribinsk kopiyu Tolgskoj ikoni v poserebrennom oklade v dar ot monastirya. YaEV, 1915. - 6. S. 125-128.
[71]GAYaO. F. 245. On. 1. D. 390. L. 158-168.
[72]Tam zhe. L. 152-153.
[73]GAYaO. F. 245. On. 1. D. 409. L. 127.
[74]Sm. tam zhe. L. 11, 286, 78-79.
[75]Tam zhe. L. 30.
[76]GAYaO. F. 245. On. 1. D. 418. L. 218.
[77]Sm. Novomucheniki i ispovedniki Yaroslavskoj eparhii. S. 7.; Kulikova E? Kolganova V. Pla?mennij // YaEV, Avgust, 2006. S. 16-17.
[78]YaEV, 1915.-41. S. 315.
[79]GAYaO. F. 245. On. 1. D. 418. L. 325, 329.
[80]Izvestno, chto arhimandrit Ptolomej, buduchi nastoyatelem Uglicheskogo Alekseevskoyu monastirya, v 1915 g. v Tolgin den' sluzhil vmeste s igumenom Serafimom v Tolgskom monastire. S drugoj storoni, v posluzhnom spiske monaha Alekseevskoyu monastirya v 1916 godu on takzhe pod?pisivaetsya kak nastoyatel' Uglicheskogo Alekseevskoyu monastirya. Sm. GAYaO. F. 245. On. 1. D. 409. L. 168-170; D. 418. L. 221-223.