7 aprelya 2015g. - 90 let so dnya konchini Patriarha Tihona

Materiali Pravoslavnogo Svyato-Tihonovskogo gumanitarnogo universiteta, opublikovannie v ZhMP za iyun' 2005
"Smirenie i krotost' - eto velichajshaya sila v mire,
tak kak oni - sila Hristova"
140 let tomu nazad, "19 (31) yanvarya 1865 goda v sem'e ryadovogo prihodskogo svyaschennika Spaso-Preobrazhenskoj tserkvi, ottsa Ivana Bellavina, rodilsya chelovek, kotoromu vposledstvii suzhdeno bilo ne tol'ko vozglavit' velichajshuyu Russkuyu Pravoslavnuyu Tserkov', no i sohranit' ee v samuyu tyazheluyu i smutnuyu epohu v vozmozhnom dlya dal'nejshego suschestvovaniya vide. Bolee togo, on prednaznachen bil ne tol'ko k etomu sverhchelovecheskomu podvigu, no i k tomu, chtobi svoim duhovnim oblikom yavit' pravoslavnim lyudyam svoego vremeni pouchitel'nij primer nepokolebimoj veri v Boga, nelitsemernoj lyubvi k Tserkvi i bezzavetnoj predannosti vekovim ustoyam rodnoj strani. I nakonets, on bil prizvan i k tomu, chtobi pokazat' vsej svoej vnutrennej duhovnoj suschnost'yu prekrasnij obrazets lichnoj svyatosti, bezuprechnoj chistoti i nesgibaemoj tverdosti svoih religioznih i natsional'nih ubezhdenij, kotorie yavlyayutsya vechnimi tsennostyami, ne podlezhat nikakim kolebaniyam i izmeneniyam pod vliyaniem i ne obmenivayutsya ni na kakie chechevichnie pohlebki" (M. E. Gubonin)*.
      
       "Edva li na vsem protyazhenii istorii Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi bilo imya, v takoj mere prikovivavshee vnimanie vsego hristianskogo mira, kak imya bezvremenno pogibshego Patriarha Tihona. Na protyazhenii semi s polovinoyu let patriarshestva eto imya bilo samim dorogim imenem ne tol'ko dlya russkogo naroda - ves' hristianskij mir trepetno sledil za hodom ispovednicheskih i muchenicheskih podvigov Moskovskogo Patriarha Tihona, voshischalsya im, blagoslovlyal ego, molilsya za nego" (svyaschennomuchenik arhiepiskop Ioann (Pommer), Å 1934).
      
       "Kogda iz treh kandidatov, namechennih Moskovskim Soborom, zhrebij, broshennij pred ikonoj Vladimirskoj Bozhiej Materi, ukazal odnogo, - vse s radostnim oblegcheniem uvideli pered soboj yasnogo i krotkogo, blagostnogo i smirennogo Tihona. I vse, vne zavisimosti ot togo, zhelali oni vosstanovleniya patriarshestva ili borolis' protiv nego, prinyali i polyubili Svyatejshego Tihona. I eto naimenovanie , stol' dolgo ne bivshee v upotreblenii, stalo privichnim i dorogim, kak bi sobstvennim imenem novogo Patriarha. Lichnost' Patriarha Tihona, kazalos', zaklyuchala v sebe vse te cherti, kotorie osobenno prisuschi Pravoslaviyu i russkomu starchestvu v osobennosti: smirenie duha s polnim otsutstviem lichnih pretenzij ili gordosti, krotost', golubinaya chistota vmeste s detskoj yasnost'yu i radost'yu o Gospode. Svyatejshij totchas zhe stal dlya vsego Sobora lyubimim "startsem", prekrasnim olitsetvoreniem russkogo starchestva na prestole Patriarhov.
       Smirenie i krotost' - eto velichajshaya sila v mire, tak kak oni - sila Hristova. V etom prichina, pochemu Tihon bil pochti ne zamechen lyud'mi, kak on i sam ne zamechal sebya, - poka on ne bil prizvan i vozveden na sveschnik. I kazhdij den' yavlyal vse bolee, chto ego prostaya skromnost' est' to podlinnoe smirenie serdtsa, kotoroe podderzhivaetsya nepostidnoj veroj v Boga i polnim doveriem k Ego putyam, i chto eta krotost' bila ne tol'ko darom prirodi, no duhovnim plodom mira i radosti o Duhe Svyate, tak zhe kak i ego udivitel'naya sposobnost' zaschischat' sebya veseloj shutkoj ili dobrodushnim smehom, v to vremya kak bol'shinstvo lyudej bili bi polni obidi i negodovaniya, est' ta detskaya prostota, obladanie kotoroj neobhodimo, chtobi vojti v Tsarstvo Nebesnoe.
       Zdes' mi imeem visshuyu mudrost' lyubvi, kotoraya ne ischet svoego i ne raduetsya nepravde, no soraduetsya istine, kotoraya vse perenosit, vsemu verit, na vse nadeetsya. I etot dar darovan bil Bozhiej Mater'yu Svoemu izbranniku, poslannomu na velikie ispitaniya. Vot pochemu odno suschestvovanie Patriarha uzhe ispolnyalo lyudej radost'yu i utesheniem; serdtsa smyagchalis' i ulibka poyavlyalas' na gubah v to vremya, kogda lyudyam voobsche nelegko bilo bit' radostnimi. S samogo nachala Sobor i narod lyubili svoego Ottsa. Zdes' osuschestvilos' to otnoshenie mezhdu pastirem i pasomimi, kotoroe harakterno dlya Pravoslavnoj Tserkvi, otnoshenie ne straha ili strogoj distsiplini, no otnoshenie lyubvi - lyubvi v poslushanii i poslushaniya v lyubvi" (protoierej professor S. N. Bulgakov).
      
       "Sam grandioznij masshtab istoricheskih sobitij sdelal svyatitelya Tihona, odnogo iz velichajshih uchastnikov onih, maloponyatnim dlya sovremennikov. Dazhe i v nashi dni trudno po suschestvu otsenit' velichie i krasotu ego podviga, ego svyatosti. Eto podobno tomu, kak velikuyu goru mozhno okinut' vzglyadom s dostatochno bol'shogo rasstoyaniya, - vblizi ne vidna vsya grandioznost' ee. Tak i velichajshie lyudi delayutsya bolee ponyatnimi i bolee vidnimi po proshestvii dostatochno bol'shogo vremeni. I chem znachitel'nee chelovek, tem bol'she trebuetsya vremeni, chtobi ego uvidet' i otsenit'.
       I vse zhe ni odin ierarh Russkoj Tserkvi ne privlekal k sebe takogo pristal'nogo, sostradatel'nogo i pochtitel'nogo vnimaniya vsego hristianskogo mira, kak privlekal Patriarh Tihon esche pri zhizni svoej. Sam etot fakt, ukazivayuschij na ego mirovoe znachenie, ego vsemirnij avtoritet, zastavlyaet obratit'sya k ego obrazu s osobennim vnimaniem i lyubov'yu (osobenno v yubilejnij god, kogda ispolnilos' 140 let so dnya rozhdeniya i 80 let so dnya konchini velichajshego ispovednika, zaschitnika i molitvennika Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi. - Prim. red.). Takie lyudi stanovyatsya dlya gryaduschih pokolenij ne prosto velikimi, a vechnimi sputnikami, dazhe putevoditelyami i tselie veka blagogovejno tverdyat ih dorogie imena, dlya togo chtobi blagodarno pochtit' ih pamyat' i dlya togo chtobi ne zabit' samih pravil, imi zaveschannih. Takovo i imya Svyatejshego Patriarha Tihona: eto ne tol'ko otradnaya, nazidatel'naya stranitsa nashej istorii, no i svetlaya cherta nashego nravstvennogo narodnogo soderzhaniya. Upravlenie Russkoj Tserkov'yu Patriarha Tihona dejstvitel'no predstavlyaet nazidatel'nuyu i otradnuyu stranitsu v istorii nashej Tserkvi: virvite etu stranitsu - i poluchitsya plach i gore. No, k schast'yu, ni virvat', ni zacherknut' nel'zya ee i ona budet pouchat' gryaduschie pokoleniya mnogomu" (protoierej Vladimir Vorob'ev).
      
       * M. E. Gubonin (1907-1971) - vidayuschijsya tserkovnij istorik i sobiratel' znamenitogo arhiva tserkovnih dokumentov pervoj polovini HH veka.
      
       Svyaschennij Sobor Rossijskoj Pravoslavnoj Tserkvi, na kotorom bilo vosstanovleno Patriarshestvo i Patriarhom Moskovskim i vseya Rossii bil izbran mitropolit Moskovskij i Kolomenskij Tihon, yavilsya pervim sobiratelem i arhivistom materialov o zhizni i deyatel'nosti novoizbrannogo Patriarha. Mnogie materiali iz arhiva Sobora do nastoyaschego vremeni malo izvestni i ne opublikovani.
       Predlagaem chitatelyam materiali iz etogo unikal'nogo arhiva, v tom chisle vospominaniya o pervih dnyah Patriarshestva (ot izbraniya do intronizatsii Svyatejshego Patriarha Tihona), i virezki iz periodicheskoj pechati vremeni raboti Pomestnogo Sobora, kotorie bili sobrani chlenami Sobora i nahodyatsya v ego arhive, - v nih imeyutsya nemnogochislennie interv'yu i zametki o vstrechah s novoizbrannim Patriarhom Tihonom. Napisannie raznimi po svoim politicheskim ubezhdeniyam korrespondentami, eti zametki peredayut pervie vpechatleniya o lichnosti i deyatel'nosti Svyatejshego Patriarha Tihona. Nesomnenno predstavlyayut interes i materiali periodicheskoj pechati o tserkovnoj zhizni Moskvi togo vremeni, poetomu mi predstavlyaem takzhe viborku statej iz sobornogo arhiva o prazdnovanii Nikolinogo dnya vesnoj 1918 goda, kogda bil proveden odin iz samih mnogochislennih krestnih hodov na Krasnuyu ploschad' pod rukovodstvom Svyatejshego Patriarha Tihona.
       V publikatsii ispol'zovani materiali iz arhiva Svyaschennogo Sobora Rossijskoj Pravoslavnoj Tserkvi 1917-1918 godov, hranyaschiesya v Gosudarstvennom arhive Rossijskoj Federatsii (GARF. F. 3431), obrabotannie i podgotovlennie k pechati sotrudnikami Pravoslavnogo Svyato-Tihonovskogo gumanitarnogo universiteta N. A. Krivosheevoj, O. N. Efremovoj i I. N. Smolyakovoj.

Kratkoe opisanie prebivaniya Svyatejshego Patriarha Tihona
v Sergievoj Lavre s 7 po 19 noyabrya 1917 goda

       Visokopreosvyaschennejshij mitropolit Tihon, narechennij v Patriarha goroda Moskvi i vseya Rossii, viehal iz Moskvi v obitel' Prepodobnogo Sergiya v soprovozhdenii ottsa namestnika Lavri arhimandrita Kronida* i chlena Vserossijskogo Sobora protoiereya P. N. Lahostskogo 7 noyabrya v 2 chasa 10 minut popoludni i pribil v Lavru v 4 chasa 30 minut.
       Na vokzale v Sergievom Posade Visokopreosvyaschennejshij Vladika bil vstrechen blagochinnim Lavri. Pri polnom zvone lavrskih kolokolov pribil v obitel', k Skorbyaschenskoj paperti pri Troitskom sobore, gde i vstrechen bil ranee pribivshim s vokzala namestnikom Lavri arhimandritom Kronidom so vseyu starsheyu bratieyu v oblachenii i svyatoyu vodoyu. Narechennij Patriarh, okropiv sebya svyatoyu vodoyu, proshel k tsarskim vratam sobora i, prilozhivshis' k mestnomu chudotvornomu obrazu Svyatoj Troitsi i Bogomateri, napravilsya k rake svyatih moschej Prepodobnogo Sergiya. Sklonivshis' na kolena, on dolgo molilsya pred rakoyu i, prilozhivshis' k svyatim moscham, vislushal kratkij moleben Prepodobnomu Sergiyu. Posle molebna on podoshel k tsarskim vratam i prepodal stoyaschej v sobore bratii i vsemu narodu obschee arhipastirskoe blagoslovenie. Pevchie propeli .
       Namestnik Lavri, derzha v rukah svyatuyu ikonu , skazal narechennomu Patriarhu kratkuyu privetstvennuyu rech', posle kotoroj vruchil ikonu Vladike. Prinyav svyatuyu ikonu, Vladika, v svoyu ochered', skazal prochuvstvovannuyu rech', v kotoroj blagodaril bratiyu i narod za radushnij priem.
       Posle sego narechennij Patriarh, blagosloviv bratiyu i narod - kazhdogo v otdel'nosti, proshel v chasovnyu treh moschej i hram prepodobnogo Nikona. Iz sego hrama Vladika napravilsya v svoi pokoi dlya prebivaniya v Lavre. V 6 chasov vechera Vladika pribil v Troitskij sobor ko vsenoschnoj, vihodil na velichanie Arhangelu Mihailu i na drugoj den' sluzhil Liturgiyu.
       9, 10, a takzhe 13, 14 i 15 noyabrya on ezhednevno poseschal vse tserkovnie bogosluzheniya v Troitskom sobore.
       11 noyabrya, v den' pamyati konchini mitropolita Moskovskogo Platona, narechennij Patriarh Tihon otpravilsya v Vifaniyu, gde prisutstvoval za zaupokojnoj Liturgiej, kotoruyu sovershal namestnik Lavri so starsheyu bratieyu monastirya. Po okonchanii obedni Vladika, oblachivshis', vishel dlya sluzheniya panihidi po mitropolite Platone u ego grobnitsi so vseyu bratieyu. Posle bratskoj trapezi Vladika v soprovozhdenii ottsa namestnika vernulsya v Lavru.
       12 noyabrya sluzhil v peschernom hrame Chernigovskoj ikoni Bozhiej Materi pri Gefsimanskom skitu Bozhestvennuyu liturgiyu i moleben vmeste s namestnikom Lavri, rektorom Vifanskoj Duhovnoj seminarii arhimandritom Germanom i starshej bratieyu skita. Za Liturgiej skazal pouchenie. 12-go zhe noyabrya, v voskresen'e, posle vecherni, narechennij Patriarh sovershil v Troitskom sobore pervij torzhestvennij moleben s akafistom Prepodobnomu Sergiyu so vseyu bratieyu, ustanovlennij im osoboyu gramotoyu vo vremya svoego prebivaniya v Lavre. Ustanovlenie takogo molebna bilo vizvano tyazhelim polozheniem nashego otechestva. Prepodobnij Sergij neodnokratno spasal Russkuyu zemlyu ot okonchatel'noj gibeli; verim s polnim upovaniem, chto i teper' ugodnik Bozhij ne ostavit Russkoj zemli bez svoej pomoschi. Akafist na etom molebne ne chitaetsya, a poetsya sluzhaschimi i pevchimi poperemenno.
       13 noyabrya narechennij Patriarh otpravilsya v Zosimovu pustin', gde s sinovneyu radostiyu bil vstrechen vseyu bratieyu pustini. Probiv tam ves' den' i vislushav vsenoschnoe bdenie, Vladika v tot zhe den' v 7 chasov vechera viehal iz pustini v Lavru.
       Pervie dni Rozhdestvenskogo posta on provel v strogom vozderzhanii.
       16 noyabrya, nakanune dnya pamyati prepodobnogo Nikona, v 3 chasa 30 minut popoludni, narechennij Patriarh sluzhil prepodobnomu Nikonu moleben, v 6 chasov vechera - vsenoschnuyu, a 17-go - Bozhestvennuyu liturgiyu.
       17 noyabrya v 6 chasov vechera, vvidu ispolnyavshegosya 19 noyabrya pyatidesyatiletiya konchini mitropolita Filareta, chto prihodilos' na voskresnij den', narechennij Patriarh sovershil v hrame svyatogo pravednogo Filareta parastas o upokoenii svyatitelya Filareta, a 18 noyabrya - zaupokojnuyu Liturgiyu i proiznes pouchenie.
       Panihidu po pochivshem mitropolite Filarete narechennij Patriarh sovershil v sosluzhenii Visokopreosvyaschennejshego mitropolita Petrogradskogo Veniamina, arhiepiskopa Nikona, bivshego Vologodskogo, episkopa Astrahanskogo Mitrofana, ottsa namestnika i prochih arhimandritov Lavri. K 2 chasam dnya rektorom Moskovskoj Duhovnoj akademii protoiereem A. I. Orlovim Vladika bil priglashen v Akademicheskij aktovij zal, gde bili proizneseni v pamyat' pyatidesyatiletiya konchini Visokopreosvyaschennejshego mitropolita Filareta ottsom rektorom i professorami Duhovnoj Akademii chetire rechi.
       Vecherom 18 noyabrya narechennij Patriarh stoyal vsenoschnuyu v Troitskom sobore, vihodil na litiyu, a 19-go sluzhil Liturgiyu v Akademicheskom hrame**. V 2 chasa dnya narechennij Patriarh bil priglashen na chtenie v pamyat' mitropolita Filareta v Aleksandro-Mariinskij dom prizreniya, kotorij bil osnovan mitropolitom Filaretom. Zdes' Vladika bil torzhestvenno vstrechen nachal'nitseyu i det'mi priyuta s peniem troparej Prepodobnomu Sergiyu i svyatomu pravednomu Filaretu. V zale dlya chteniya professor Duhovnoj akademii D. I. Vvedenskij proiznes rech', posvyaschennuyu pamyati mitropolita Filareta. Pri ot`ezde iz doma prizreniya narechennij Patriarh blagoslovil detej i prosil ih pomolit'sya za nego pri vstuplenii na predstoyaschij emu velikij podvig upravleniya Russkoj Tserkov'yu v tyazheluyu godinu ispitanij.
       V tot zhe den' v 4 chasa popoludni narechennij Patriarh sovershil soborne s mitropolitom Veniaminom i episkopom Mitrofanom i so vseyu bratieyu Lavri torzhestvennij moleben Prepodobnomu Sergiyu s akafistom i v 6 chasov vechera molitvenno soprovozhdaemij vseyu bratieyu Lavri pri torzhestvennom zvone vseh lavrskih kolokolov viehal v Moskvu.

Arhimandrit Kronid (Lyubimov)

       * Prepodobnomuchenik arhimandrit Kronid (Konstantin Petrovich Lyubimov, + 1937) - namestnik Troitse-Sergievoj Lavri s yanvarya 1915 goda do ee zakritiya v noyabre 1919 goda. Chlen Svyaschennogo Sobora Rossijskoj Pravoslavnoj Tserkvi 1917-1918 godov. Bil nasil'no udalen v Gefsimanskij skit 26 yanvarya 1920 goda, na vtoroj den' raboti . Posle zakritiya Lavri 17 let zhil v Zagorske. V 1937 godu arhimandrita Kronida, uzhe slepogo vos'midesyatiletnego startsa, arestovali i dve nedeli spustya rasstrelyali na Butovskom poligone v Moskve.
      
       ** "V voskresen'e, 19 noyabrya, u novoizbrannogo Patriarha v Lavre bila deputatsiya ot Svyaschennogo Sobora s priglasheniem pozhalovat' v Moskvu na intronizatsiyu 21 noyabrya. Patriarh milostivo prinyal deputatsiyu, iz`yavil soglasie na sovershenie intronizatsii 21 noyabrya i zayavil o sleduyuschem vozmutitel'nom nasilii, kotoromu on podvergsya v Lavre dvazhdi - 18 i 19 noyabrya. V mitropolich'i pokoi v subbotu vzoshlo bolee desyati chelovek, vooruzhennih ruzh'yami i vintovkami, odetih v soldatskuyu formu. Oni potrebovali ot imeni Voenno-Revolyutsionnogo komiteta, chtobi bil proizveden imi obisk v pomeschenii Patriarha". Moskovskij listok. 1917. 21 noyabrya.
       GARF. F. 3431. Op. 1. D. 465. L. 4-5. Podlinnik. Mashinopis' s sobstvennoruchnoj pravkoj Svyatejshego Patriarha Tihona i neizvestnogo litsa. Podpis' - avtograf arhimandrita Kronida. Opublikovano: Bogoslovskij sb. Vip. 6. M.: PSTBI, 2000.

Publikatsiya O. Efremovoj

Gramota mitropolita Moskovskogo Tihona,
narechennogo Patriarhom vseya Rossii,
Svyato-Troitskoj Sergievoj Lavre

8 (21) noyabrya 1917 goda
Duhovnomu soboru Svyato-Troitskoj Sergievoj Lavri

       Tyazheluyu godinu perezhivaet nine nasha rodina. Bedi i napasti otovsyudu obderzhat yu. Lyutij vneshnij vrag, vnutrennie raspri i mezhdousobitsi, otsutstvie tverdoj vlasti, prodovol'stvennaya neuryaditsa gubyat i razdirayut nashe otechestvo. Skoro ot nekogda velikoj, moguchej i slavnoj Rossii ostanetsya odno lish' zhalkoe imya.
       Blago i spasenie Rodini vsegda bili dorogi i blizki serdtsu istinnih Hristovih otshel'nikov. Primer semu podaet nam nash otets i velikij pechal'nik Zemli Russkoj Prepodobnij Sergij, Igumen Radonezhskij. I mi, nedostojnie i mnogogreshnie nasel'niki ego svyatoj obiteli, dolzhni usugubit' v nastoyaschuyu lyutuyu godinu svoi moleniya o spasenii rodini.
       Predlagayu Duhovnomu Soboru Lavri ustanovit' v voskresnie dni posle vecheri torzhestvennoe sluzhenie molebstviya s peniem Akafista Prepodobnomu Sergiyu v Troitskom sobore.

Smirennij Tihon, Bozhieyu milost'yu
Mitropolit Moskovskij,
Svyaschennoarhimandrit Sergievoj Lavri,
narechennij Patriarh vseya Rossii

       GARF. F. 3431. Op. 1. D. 465. L. 18. Mashinopisnaya kopiya, zaverennaya rukoj V. Sheina. Opublikovano: Bogoslovskij sb. Vip. 6. M.:PSTBI, 2000.

Publikatsiya O. Efremovoj

Obraschenie svyatitelya Tihona k vospitannikam
Aleksandro-Mariinskogo doma prizreniya v Sergievom Posade
po sluchayu 50-letiya konchini mitropolita Filareta

19 noyabrya (2 dekabrya) 1917 goda

       Ya hochu poblagodarit' vas za tot serdechnij priem, kotorij okazali vi mne zdes', v stenah filaretovskogo uchilischa. Voistinu na trudnij podvig prizval menya Gospod', no ya upovayu na Ego milost', chto On i pomozhet mne. Moe izbranie chudesno sovpadaet s pamyat'yu mitropolita Filareta, i eto daet mne derznovenie smirenno molit' Gospoda Boga, davshego nekogda blagodat' proroku Eliseyu cherez milot' proroka Ilii, darovat' i mne sugubuyu blagodat', pochivavshuyu na mitropolite Filarete. Ne iz gordosti proshu ya sugubuyu blagodat' u Gospoda Boga, a iz chuvstva svoej nemoschi. Pochivshij svyatitel' pri vseh svoih visokih darovaniyah bil ukreplen velikoj Bozhiej blagodatiyu v to sravnitel'no bolee pokojnoe vremya. Kak zhe velika dolzhna bit' blagodat' Bozhiya, ukreplyayuschaya moyu nemosch' v eto skorbnoe i trudnoe vremya!
       Ya proshu vseh vas, sobravshihsya zdes', molit'sya za menya Bogu, chtobi Gospod' menya ukrepil. Deti! Ya proshu vashih detskih molitv, potomu chto chistie detskie molitvi skoree dohodyat k Bogu.
       GARF3. F. 3431. Op. 1. D. 465. L. 11. Rukopis'. Zaverena V. Sheinim. Opublikovano: Bogoslovskij sb. Vip. 6. M.:PSTBI, 2000.

Publikatsiya O. Efremovoj

      
Vpechatleniya sovremennikov

Beseda s Patriarhom Tihonom

Narechennij Patriarh vseya Rusi Tihon v besede s nashim sotrudnikom tak peredaet svoi vpechatleniya ob osmotre Kremlya posle proishodivshih tam krovavih sobitij.
       - Kartina, kotoruyu predstavlyaet soboyu Kreml', - govorit Patriarh, - veroyatno, nichem ne otlichaetsya ot mest boev na vojne. Ya zhil do vojni v Vil'no i dumayu, chto esli bi vernulsya tuda v razgar voennih dejstvij, to zastal bi tam, veroyatno, takoj zhe razgrom. Uzhe posle togo, kak bil zaklyuchen , to est' 3 noyabrya, mi bili svidetelyami strashnoj stseni - ubijstva soldatami polkovnika, kazhetsya 56-go polka. Mi stoyali za uglom i tol'ko slishali kriki soldat, trebovavshih smerti ofitsera, kotorij bil tut zhe zakolot shtikami.
       Vozle altarya Uspenskogo sobora, snaruzhi, mi videli luzhi krovi i razbrizgannie mozgi.
       Do Kremlya dobralis' blagopoluchno, no ekipazh dolzhen bil ostanovit'sya u Iverskih vorot. Tut posredi dorogi bil ustroen okop. Peshkom mi dobralis' do Nikol'skih vorot. Ob`yasnili nachal'niku karaula, kto mi takie. No v otvet nam skazali, chto sejchas ne vremya, a kogda mozhno budet, nas povedut. Kto-to provel nas cherez Spasskie vorota v Kreml'. Pervoe, chto obraschaet na sebya vnimanie, eto glavnij kupol Bol'shogo Uspenskogo sobora, probitij snaryadami. Proboina takoj velichini, chto tuda svobodno mozhet projti chelovek. Ostatki snaryada, razorvavshegosya v kupole, vmeste s kamnyami upali na pol mezhdu patriarshim i tsarskim mestami, slegka povrediv lyustru. Drugih povrezhdenij v sobore net. Sil'no postradalo zdanie Nikolaevskogo dvortsa, tserkov' Dvenadtsati Apostolov i Chudov monastir'. V tserkvi Dvenadtsati Apostolov snaryad, probiv okno, proshel v protivopolozhnuyu stenu i zadel po doroge bol'shoj derevyannij krest, kotorij okazalsya izurodovannim. V Chudovom monastire pobiti vse stekla. V voskresen'e, 29 oktyabrya, tam shla obednya. V eto vremya tuda popali pervie puli. Odnoj iz nih ranilo v uho odnogo iz bogomol'tsev, kotorie v etot den' prichaschalis'. Pulya upala u raki svyatitelya Aleksiya.
       Nahodivshiesya v sklepe Chudova monastirya moschi Patriarha Germogena bili vineseni v bezopasnoe mesto. Razrushenij v monastire mnogo. Mezhdu prochim, odin snaryad razorvalsya v zale, v kotorom pomeschalsya Petrogradskij mitropolit Veniamin. V monastire zhili upravlyayuschij monastirem episkop Arsenij (Zhadanovskij), Grodnenskij episkop Mihail (Ermakov) i Tul'skij Yuvenalij (Maslovskij). Vse oni perezhili vmeste s bratiej tyazhelie dni. V monastir' zahodili soldati v poiskah spryatavshihsya budto bi yunkerov. Pochti besprerivno sovershalis' bogosluzheniya v zhenskom Voskresenskom monastire, monahini besprerivno chitali akafisti.
       Iz goroda poka donesenij postupilo nemnogo. Izvestno tol'ko, chto krupnih povrezhdenij, krome tserkvi Borisa i Gleba na Povarskoj, net. Soobschayut, chto soldati vzlomali vorota Strastnogo monastirya i hodili na kolokol'nyu, no nikakih nasilij nad obitatel'nitsami monastirya ne bilo. V tserkvi Bol'shogo Vozneseniya vo vremya tserkovnoj sluzhbi vorvalsya soldat s oruzhiem, presleduya drugih soldat. Pochti vo vseh tserkvah po moemu rasporyazheniyu dveri bili otkriti vo vremya krovavih sobitij. Bilo sdelano rasporyazhenie, chtobi sovershalis' vse tserkovnie sluzhbi.
      
* * *
       Drugie chleni komissii rasskazivayut, mezhdu prochim, otvratitel'nie podrobnosti ubijstva ofitsera v Kremle. Ochevidtsami etogo ubijstva bili episkop Kamchatskij Nestor (Anisimov) i svyaschennik Chernyavskij. Oni oba vo vse dni osadi rabotali v Kremle v kachestve brat'ev miloserdiya. Otmechayut, chto mitropolit Tihon podvergsya oskorbleniyu i brani vo vremya razgovorov s soldatami, hotya sam mitropolit ob etom umalchivaet.

Utro Rossii. 1917. Chetverg. 9 noyabrya

      

Besedi

       Po povodu moej zametki "Ottsi i pastiri" ya slishal neskol'ko otzivov i suzhdenij. V dannom sluchae, konechno, na pervij plan ya stavlyu ne golosa miryan, a slovo pastirej Tserkvi. Vot vkrattse moi besedi s duhovnimi ierarhami. Menya vstretil svetlij starets s dobrim i vdumchivim litsom, on blagoslovil menya i nachal besedu.
       - Chital, chital ya vashu stat'yu o molchanii Tserkvi v tyazhelie vremena... Ne osuzhdajte za kazhuschuyusya slabost' ee, ved' teper' sami pastiri Tserkvi lisheni vozmozhnosti gromko viskazivat' svoe slovo publichno. No mi delaem, chto mozhem. Otkrivayuschijsya vnov' Tserkovnij Sobor obsudit ryad voprosov o vistupleniyah Tserkvi v kachestve primiritel'nitsi i vrachevatel'nitsi ran dushevnih. Mi propoveduem, prosim i molim. Sam ya posle sluzhbi vsegda govoryu s pastvoyu. Nedavno, beseduya s narodom, ya upodobil nashe potryasennoe otechestvo prokazhennomu bol'nomu: kak sej bol'noj v tyagost' sebe i drugim, tak i Rus' pravoslavnaya nahoditsya v polozhenii, kogda ona nevinosima dlya drugih gosudarstv i uzhasna dlya samih russkih. U prokazhennogo otpadayut ego otgnivshie chasti, tak i ot Rossii otpadayut teper' ee tselie oblasti, okraini...
       Uzhas i gore vizivayut eti yavleniya nashej zhizni, ston i slezi raznosyatsya po gradam i vesyam, i vse teper' obratili svoi vzori k Gospodu... V dobrij chas! Pora opomnit'sya, pora soznat' svoi grehi i pristupit' s Bozhiej pomosch'yu k obnovleniyu. Vot teper' mi chitaem gazetnie izvestiya o sekvestre Aleksandro-Nevskoj lavri. Novaya pechal' dlya serdtsa veruyuschih! Konechno, Sobor i ya, poluchiv ofitsial'noe podtverzhdenie etomu sluhu, budem protestovat' v pechati, vzivaya i ko Gospodu, i k pastve, ibo zateyano na Rusi postroenie novoj vavilonskoj bashni i hotyat zodchie navyazat' svoj plan dazhe i vsej Evrope... No uzhe meshayutsya yaziki, i da ne budet uvenchano eto nenuzhnoe dlya nashej mnogostradal'noj rodini zdanie.

Starij pisatel'
Nashe vremya. M., 1918. 17 yanvarya

      

U Patriarha

       Vzglyad Patriarha na sovremennie sobitiya. Nravstvennij harakter vistupleniya Tserkvi. Anafema. Kogo otluchayut ot Tserkvi. Kak nadlezhit otnosit'sya k otluchennim. O bol'shevistskoj vlasti. Otdelenie Tserkvi ot gosudarstva i svoboda sovesti. Nikolaj II i Sobor. "Ne tak legko svergnut' Tsarya Nebesnogo, kak tsarya zemnogo". O staroobryadtsah.

Svyatinya russkogo naroda - Hristos.
Dostoevskij

       Tihij opryatnij pereulok v storone ot shumnogo, gryaznogo, murav'ino-suetlivogo tsentra... Monastirskaya arka-vorota v obshirnij spokojnij dvor... Tipichnie monastirskie zdaniya i sluzhbi po storonam - i v glubine teremchatij fasad nebol'shogo osobnyaka...
       Eto - Troitskoe podvor'e, mestoprebivanie v Moskve Svyatejshego Patriarha Vserossijskogo Tihona.

* * *

       So smeshannim chuvstvom volneniya, blagogoveniya i nadezhdi na razreshenie muchitel'nih voprosov podhodil ya k privetlivomu belomu teremu.
       Zdes' zhivet i truditsya v meru starcheskih svoih sil tot, po ch'emu svyaschennomu klichu vse, chto esche ostalos' v zamuchennoj, rasterzannoj strane chestnogo, stojkogo, so smertel'noj skorb'yu vzirayuschego na bezuderzhnoe razlozhenie zazhivo kogda-to moguchej rodini, - prizivaetsya stat' na poslednij boj, pod svyatimi znamenami - horugvyami porugannoj i unizhennoj Pravoslavnoj Tserkvi...
       Na boj s russkimi zhe lyud'mi, ili nadevshimi russkuyu masku, - lyud'mi, ozverevshimi ot deshevih pobed nad svoimi zhe brat'yami, osatanevshimi ot bezmernoj gordoj uverennosti v svoem prave navyazivat' okrovavlennimi rukami pochti dobitoj zhertve - Rossii svoi polubezumnie bredni o novom rasporyadke vsego gosudarstvennogo stroya, ekonomike, prosveschenii i, nakonets... religii...
       Da, religii pravoslavnoj - edinstvennogo i poslednego samobitnogo natsional'nogo sokrovischa. Poslednego esche ostavshegosya neograblennim u etogo stihijno-raskolihavshegosya serogo narodnogo morya...

* * *

       Kakoj mir, blagoobrazie... i chistota v patriarshih pokoyah! Podcherkivayu: chistota. Potomu chto po etoj fizicheskoj opryatnosti i poryadku u skol'kih stoskovalas' dusha pri vide zagazhennosti i zaplevannosti vsego, gde tol'ko volej sudeb raspolozhilsya .
       Zhdat' mne prishlos' nedolgo. Posetitelej Vladiki po delam bilo mnogo, i vse iz duhovenstva, sanovitogo i vazhnogo, - i, mozhet bit', moj edinstvennij skromnij ofitserskij mundir sredi temnih ryas sposobstvoval tomu, chto menya prinyali ne v ochered'.
       Sekretar' predupredil menya, odnako, chto Vladika ne raspolagaet svobodnim vremenem: on speshit za zasedanie i mozhet mne udelit' tol'ko neskol'ko minut.
       No dlya menya bili slishkom dorogi i eti neskol'ko minut...

* * *

       Obayatel'noe vpechatlenie proizvodit Patriarh svoej prostotoj obrascheniya, dostupnost'yu i zadushevnoj myagkost'yu tona.
       On esche bodr i zhiv v svoih dvizheniyah, nesmotrya na svoj ochen' preklonnij vozrast. Pronitsatel'nie i glubokie glaza ego chasto zagorayutsya ognem voodushevleniya, nevol'no peredayuschegosya i sobesedniku.
       Podojdya pod blagoslovenie, ya potseloval emu ruku i oschutil otvetnij potseluj ego v golovu. Sev sam i ukazav mne mesto vozle, on s netoroplivim voprosom v glazah posmotrel na menya.
       Ya sidel i nevol'no prislushivalsya k otdalennomu strojnomu monasheskomu horu, donosivshemusya iz tserkvi pri pokoyah Vladiki. Smyagchennij rasstoyaniem, hor zvuchal tak pechal'no, strogo, tak nastraival k predstoyaschej besede s Patriarhom.

* * *

       Vzvolnovannij i smuschennij takoj blizost'yu k glave Vserossijskoj Tserkvi, sidyaschemu protiv menya v belom patriarshem klobuke s brilliantovim krestom na nem i dragotsennoj panagiej na grudi, - ya pristupil k besede s nim po povodu ego obrascheniya ko vsej ego pravoslavnoj pastve v Rossii.
       S glubokoj skorb'yu i gorech'yu otozvavshis' o krovavih sobitiyah na rodine, Vladika podcherknul pechal'noe polozhenie Tserkvi.
       S unichtozheniem patriarshestva pri Petre Velikom, po ego slovam, indifferentizm religioznij pronik pochti vo vse sloi naseleniya. Tserkov' kak bi zamerla, no ne umerla. Iskra veri nikogda ne potuhala i poroj vspihivala yarkim plamenem. Gonenie na Tserkov' probuzhdaet teper' religioznoe soznanie mass. Poslednie sobitiya v Petrograde i drugih gorodah yavlyayutsya etomu ubeditel'nim primerom. Razve ne slishim mi otovsyudu goryachih uverenij v vernosti i predannosti Tserkvi so storoni duhovenstva i miryan?
       Ya vspomnil tut ob odnom svyaschennike, skazavshem, chto skoree dast ubit' sebya, chem pozvolit unesti iz hrama svyaschennie sosudi; vspomnil o rasstrelyannom matrosami v Simferopole ottse Uglyanskom.
       Kak o primere ozvereniya Patriarh viskazalsya o bessmislennom ubijstve protoiereya Skipetrova.

* * *

       - Da, - prodolzhal Vladika, - nastalo, nakonets, vremya, kogda Tserkov' vozvishaet svoj golos, kogda bol'she ne mozhet ona ostavat'sya ravnodushnoj pri vide vsego, chto tvoritsya na neschastnoj rodine. Teper' ona vozrozhdaetsya k novoj zhizni i k bor'be...
       Vistuplenie ee otnyud' ne politicheskoe, a tol'ko moral'noe. - po virazheniyu Svyaschennogo Pisaniya. Otluchenie sostoit v tom, chto Tserkov' otmetaet ot sebya yavnih ubijts i grabitelej miryan i oskvernitelej i posyagatelej na dostoyanie hramov. Miryane zhe podderzhivayut v etom Tserkov', prerivaya obschenie s otluchennimi.
       Pust' otets i mat' otkazhutsya ot takogo sina, brat'ya i sestri - ot takogo brata, i pust' rodnie i znakomie otvernutsya ot nego, kak ot prokazhennogo.
       - A po otnosheniyu k litsam, oblechennim vlast'yu, esli oni budut podlezhat' otlucheniyu?
       - Mi ne prizivaem k buntu, - bil otvet, - k buntu protiv vlasti, no tol'ko k bor'be protiv ee urodlivih i prestupnih porozhdenij. Vlast' mozhet bit' monarhicheskoj ili respublikanskoj, kadetskoj ili bol'shevistskoj, no ne dolzhna ona beznakazanno vizivat' podobnih besprimernih potryasenij i razlozheniya nravstvennih osnov.

* * *

       - Otdelenie Tserkvi ot gosudarstva? Da eto legche provesti na bumage, chem v serdtse. Ved' v Rossii, kak nikak, 110 millionov tol'ko pravoslavnogo naseleniya, i skol'ko iz nih za ili protiv otdeleniya - neizvestno...
       Hotyat otnyat' u Tserkvi ee imuschestvo, dragotsennuyu utvar'. No ved' vse eto ne stol'ko dostoyanie Tserkvi, skol'ko pozhertvovavshego ego naroda. Mi vsegda gotovi rasstat'sya s etim, tol'ko bi znat', v ch'i ruki ono popadet.
       I chego hotyat etim dostignut'?
       - Pust' segodnya vse eto budet otobrano, zavtra zhe pol'etsya snova potok pozhertvovanij. Ved' eto tak yasno: esli delayut dragotsennie podarki lyubimomu cheloveku, to kak vospretit' veruyuschemu prinosit' dragotsennie dari svyatomu svyatih ego dushi - Tserkvi.
       - Kak, Vashe Svyatejshestvo, smotrite Vi na otmenu prepodavaniya vo vseh shkolah Zakona Bozhiya?
       - Iskrenne udivlyayus'. Avtori dekretov ne zamechayut protivorechiya s provozglashaemoj imi svobodoj sovesti. Pust' oni veruyut vo chto hotyat, no pust' i drugim dadut vozmozhnost' verovat' po-svoemu. Da vot, ya bil v Amerike: tam vo vseh shkolah net prepodavaniya Zakona Bozhiya, no po subbotam uchaschimsya predostavlyaetsya vozmozhnost' soobrazno veroispovedaniyu, k kotoromu oni prinadlezhat, poluchat' obrazovanie po etomu predmetu.

* * *

       Tut ya vspomnil porazivshuyu menya gazetnuyu zametku.
       - Vashe Svyatejshestvo, v lektsii komissara po veroispovedatel'nim delam Shpitsberga bilo skazano, chto posle sverzheniya tsarya i burzhuazii predstoit poslednij pohod - protiv Boga. V etoj zhe lektsii govorilos', chto skoro ozhidaetsya dekret o zakritii tserkvej, prichastie Svyatih Tain nazivaetsya koldovstvom, a svyaschennie sosudi - konechno, zolotie ili serebryanie - orudie etogo koldovstva, pochemu oni i podlezhat otobraniyu.
       Patriarh pozhal plechami.
       - Ne tak legko svergnut' Tsarya Nebesnogo, kak tsarya zemnogo.

* * *

       Beseda pereshla na predstoyaschie zasedaniya Tserkovnogo Vserossijskogo Sobora.
       - Esche Nikolaj II boyalsya soziva Sobora, - zametil Vladika, - boyalsya, kak bi vlast' Patriarha ne zatmila samoderzhavie. No Patriarh izbran, i teper' blizhajshaya zadacha Sobora - organizatsiya svobodnoj Tserkvi, kotoraya predstavlyaetsya takim obrazom: vo glave Patriarh; okolo nego Sovet episkopov s kompetentsiej po bogoslovskim i kanonicheskim voprosam; zatem prihod, sostoyaschij iz klira i vibornogo sostava miryan. K etoj tret'ej instantsii, to est' prihodu, perejdet kompetentsiya prezhnih starost i nastoyatelej.
       - Vashe mnenie, Vladika, ob uchastii staroobryadtsev v zaschite Tserkvi. Ved' oni izdavna bili ispitannimi revnitelyami veri.
       - Vot imenno, - ozhivilsya Patriarh, - ob etom budet takzhe podnyat vopros v blizhajshem zasedanii Sobora.
       Cherez komnatu proshel sekretar'. Patriarh vstal, kak bi davaya ponyat', chto audientsiya okonchena. On, vidimo, toropilsya.
       - Vi russkij chelovek, - skazal on v zaklyuchenie, - mne ponyatno, chto vi dolzhni razdelyat' skorbnoe nedoumenie vseh istinno veruyuschih. No ne padajte duhom. Pover'te mne, chto ugar skoro projdet i uzhe prohodit. Ya znayu russkij narod.
       Pust' v poslednih sobitiyah nekotorie rabochie i matrosi veli sebya koschunstvenno. No vot zhe vam v smutnie noyabr'skie dni harakternaya cherta: soldati, gromivshie Kreml', podhodili ko mne pod blagoslovenie, kogda ya voshel na kril'tso vo vremya obstrela. Vse eto nanosnoe. Ya bil na pozitsii i znayu, kak soldat slepo ispolnyaet prikazanie nachal'stva. Tak bilo i zdes'. - Poslednie slova Patriarh govoril, lyubezno provozhaya menya k dveri.
       Beseda bila okonchena. Ya vtorichno podoshel pod blagoslovenie i opyat' na potseluj ego ruki poluchil otvetnij potseluj v golovu.
       Vihodya iz patriarshih pokoev, ya zhivo oschutil v dushe svoej veyanie novogo, svezhego chuvstva, chuvstva bodroj uverennosti v blizkom torzhestve Tserkvi.
       Pust' zloba i nenavist' otravlyayut dushi; pust' rushatsya odna za drugoj vse osnovi obschestvennosti i gosudarstvennosti - vse smetennoe i razbitoe vospryanet i okrepnet vokrug Tserkvi. Ona odna vineset bestrepetno vse udari vragov Hristovih i ustoit v etoj strashnoj bor'be.
       "Nebo i zemlya prejdut, no slova Moi ne prejdut".
       Vot poslednee ustrojstvo chelovecheskogo obschestva - cherez Tserkov', s verhovnim Glavoj ee Hristom.

Korovin
23 yanvarya 1918 goda
Fonar'. M., 1918. ü 14. 29 yanvarya


U Patriarha

Ot nashego spetsial'nogo korrespondenta

       Tserkov' Pravoslavnaya nine vozglavlyaetsya Ego Svyatejshestvom Patriarhom Vserossijskim, no eto velikoe sobitie, na kotoroe stol' mnogo vozlagalos' nadezhd, v dejstvitel'nosti ne okazalos' takim yarkim, kak dumalos', a glavnoe, ne imelo teh blagih posledstvij, na kotorie mnogie tserkovnie obschestvennie deyateli i veruyuschie rasschitivali.
       Samo soboj razumeetsya, vse zavisit ot lichnosti Patriarha. I v Drevnej Rusi ne vsegda zhe bivali velikie tserkovnie muzhi: Germogeni i Dionisii smenyalis' bezrazlichnimi sluzhitelyami Tserkvi Hristovoj. Teper', kogda Tserkov' utesnena, obizhena i oskorblena, lichnost' novoizbrannogo Patriarha dolzhna igrat' pervenstvuyuschuyu rol'.
       Nedavno ya vzyal na sebya smelost' posetit' Ego Svyatejshestvo Patriarha Tihona i bil im prinyat bez osobennih predvaritel'nih hlopot i prepyatstvij.
       Vneshnost' Vserossijskogo Patriarha prekrasnaya. , kak virazilsya o kom-to odnazhdi znamenitij Filaret. Voobrazite sebe hudoschavogo, dovol'no visokogo rosta cheloveka, oblachennogo v patriarshie odeyaniya, - v dobrom like tihoe mertsanie... Na menya vzglyanulo kak bi izobrazhenie staroj ikoni, i esli dovleet Patriarha vseya Rusi s kem-libo sravnivat', to mogu priznat' nekotoroe shodstvo s Prepodobnim Sergiem Radonezhskim.
       Da, vneshnost' Patriarha divnaya, vnushayuschaya ocharovanie i glubokoe pochtenie. Ya s neterpeniem zhdal nashej besedi.
       Ego Svyatejshestvo, blagosloviv menya, priglasil sest' i mimoletno vzglyanul na menya. Vzglyad tihij, dobrij... v to zhe vremya kak bi robkij. Zagovoril Patriarh... golos prostoj, negromkij, obiknovennij, ya bi skazal - .
       Patriarh zagovoril so mnoj o tom, chto sovremennaya pressa sovershaet nespravedlivost', delaya napadki na Tserkov'. Nel'zya uprekat' svyaschennosluzhitelej za to, chto oni . Vozmozhno li , esli grozyat oruzhiem? Naprimer, krestnij hod, torzhestvennoe molebstvie na ploschadi - vse eto vozmozhno, odnako gde garantiya, chto ne razdadutsya vistreli, ne prol'etsya nevinnaya krov' molyaschihsya, ne yavyatsya ?
       Mi sostavili vozzvanie, razoshlem ego povsemestno, dabi svyaschennosluzhiteli chitali ego v hramah, chtobi narod pravoslavnij znal, chto Tserkov' blagoslovlyaet i chto smetaet kak nedostojnoe. Drugih aktivnih vistuplenij nam, slugam Tserkvi, ne dozvolyayut delat'. Krestnie hodi vospreschayut, molebstviya na Krasnoj ploschadi takzhe nel'zya ustroit', dazhe vodosvyatie ne moglo bit' uchineno obichnim poryadkom. A vi, pisateli, nas uprekaete!
       Tak govoril Patriarh vseya Rossii, i divnij vneshnij oblik pogasal i bleknul ot ego slov. Ya pishu chistoserdechno. Ya priznayu spravedlivost' slov Ego Svyatejshestva: sovremennaya Tserkov' utesnena i porugana... No hram ostavlennij - vse hram, kumir poverzhennij - vse Bog! V etom vsya sut' momenta.
       Posmotrite, kakoe teper' vo vseh sloyah russkogo obschestva tyagotenie k Bogu! Ya suzhu po moskovskim tserkvam: oni perepolneni molyaschimisya, i vse eto molyatsya lyudi raznih soslovij, raznogo razvitiya i vzglyadov; bespechnij ateizm uletel bez sleda; more krovi omilo dushu ot indifferentizma; narod v uzhase i otchayanii ischet pribezhischa i neset svoi stradaniya, vzivaya: komu povem pechal' moyu?!
       Vot pochemu nineshnij moment - samij blagopriyatnij dlya Tserkvi Hristovoj, dlya ee moguschestvennogo golosa o probuzhdenii nashih serdets, dlya iskoreneniya merzostej v delah chelovecheskih... Germogeni i Dionisii, voskresnite!
       Poslednie sobitiya v Rossii obyazivayut svyaschennosluzhitelej vozopit' glasom veliim. Idet bratoubijstvennaya vojna, lyudi kak zveri grizut drug druga. V Kieve pri vsem narode derzko arestuyut prestarelogo mitropolita Vladimira, taschat ego po ulitse i zatem ubivayut samim zverskim obrazom.
       Poka chto nash Moskovskij Tserkovnij Sobor, o kotorom sovsem pochti nikto ne upominaet, otsluzhil panihidu po ubiennomu svyaschennomucheniku. Dal'nejshih Sobora v etom napravlenii mi ne znaem.
       Mezhdu tem hochetsya ognennih slov, novih gromopodobnih poslanij, ibo perepolnilas' chasha stradanij, alchut veruyuschie stat' na zaschitu hramov Bozhiih i ih sluzhitelej.
       A u nas v Moskve sredi svyaschennikov bol'shoe ozhivlenie vnosit vopros o vtorobrachii iereev. Bol'shinstvo viskazivaetsya .

Moskvich
Zhizn'. Har'kov. 1918. 2 marta (17 fevralya)

      

Beseda s Patriarhom Tihonom

       - Dlya menya, - skazal Patriarh v besede s nashim sotrudnikom, - Petrograd ne chuzhoe mesto. I ne potomu tol'ko, chto ya zdes' zasedal v sessii Sinoda, no i po vospominaniyam moej yunosti. Ved' ya uchilsya v togdashnej Peterburgskoj Duhovnoj akademii. Zdes' u nashego svyatogo knyazya Aleksandra Nevskogo ya molilsya studentom, prosya ego svyatogo pokrovitel'stva v dal'nejshej moej zhizni.
       Priehav nine syuda, ya raduyus', vidya, kak razvivaetsya i krepnet religioznoe nastroenie naroda. Ya uteshayus' tem, chto v tserkovnih organizatsiyah sozidatel'noyu i napravlyayuscheyu siloyu yavlyaetsya istinno hristianskaya lyubov'. V edinenii drug s drugom, v edinenii so vsemi pastiryami mozhet ukreplyat'sya zhizn' pravoslavnih lyudej. Narodu predstoit perevospitivat' sebya v duhe hristianstva, osobenno eto mozhno skazat' pro intelligentsiyu, raboti dlya intelligentsii v Tserkvi budet dostatochno. Nash golos zovet intelligentsiyu k etomu tserkovnomu trudu, i mi verim, chto intelligentsiya otkliknetsya na nash priziv. So vseh storon Russkoj zemli idut uteshayuschie izvestiya o tom, chto pravoslavnij lyud sobiraetsya okolo svoih tserkvej, sluzhit i slovom i delom interesam Tserkvi, ozhivlyaetsya tserkovnaya zhizn', i takim obrazom, mozhno bodro smotret' na blizhajshee buduschee: okolo Tserkvi soberetsya russkij narod. Pravda, postupayut izvestiya i o yavnom gonenii na nee. Mnogie svyaschennosluzhiteli zaplatili svoej zhizn'yu za ispolnenie svoego dolga, za ispovedanie svoej veri. No nado nadeyat'sya, chto eti goneniya projdut skoro, ibo v nih povinen ne russkij narod, no tol'ko nekotorie upornie krugi, kotorie yavlyayutsya gonitelyami i presledovatelyami Pravoslavnoj Tserkvi.
       No pomimo obschego haraktera vozrozhdeniya tserkovnoj deyatel'nosti pered nashej Russkoj Pravoslavnoj Tserkov'yu vosstayut i drugie voprosi isklyuchitel'noj vazhnosti. Takov, naprimer, vopros o primirenii so staroobryadtsami. U nas, v malosveduschem obschestve, smeshivayut tak nazivaemih edinovertsev so staroobryadtsami, kotorih esche nedavno ofitsial'no imenovali raskol'nikami. Edinovertsi - eto te zhe pravoslavnie lyudi, no tol'ko priderzhivayuschiesya pri bogosluzhenii starinnih obryadov. Tserkovnij Sobor s ohotoyu poshel navstrechu davnishnemu zhelaniyu edinovertsev imet' ne tol'ko svoih otdel'nih edinovercheskih svyaschennikov, no i otdel'nih episkopov. Takih episkopov na pervoe vremya budet pyat'. Eto ne znachit, chto edinoverie otkalivaetsya v ierarhicheskom otnoshenii. Edinovercheskie episkopi budut takimi zhe pravoslavnimi russkimi arhiereyami, kak i vse ostal'nie arhierei. Oni budut podchinyat'sya Tserkovnomu Soboru i budut priznavat' vlast' Patriarha, no budut tol'ko samostoyatel'no pravit' delami svoej pastvi. V subbotu 2 iyunya v Petrograde, v tserkvi Troitskogo patriarshego podvor'ya, sostoitsya narechenie vo episkopa pervogo edinovercheskogo arhiereya v Petrograde, nastoyatelya Nikolaevskoj edinovercheskoj tserkvi protoiereya Shleeva. Titul ego budet - episkop Ohtenskij, i on budet schitat'sya vikariem Petrogradskoj mitropolii.
       Chto zhe kasaetsya nastoyaschih staroobryadtsev, to primirenie s nimi ves'ma zhelatel'no, no razreshenie etogo voprosa zavisit i ot vostochnih patriarhov, tak kak v Sobore, nalozhivshem na staroobryadtsev klyatvu v 1652 godu, uchastvovali i vostochnie patriarhii.
       Vtoroj vazhnij vopros v sovremennoj russkoj zhizni - eto stremlenie k tserkovnoj avtokefalii nekotorih narodnostej, naselyayuschih nashe obschee otechestvo. Tak, avtokefaliyu provozglasili gruzini. Avtokefaliya eta esche ne priznana vostochnimi patriarhami. Russkaya Pravoslavnaya Tserkov' ne otkazivaetsya, odnako, ot svoej vlasti na Kavkaze i dlya russkogo naseleniya Kavkaza uchredila tam dolzhnost' mitropolita Tiflisskogo i Bakinskogo, vmesto bivshego ekzarha Gruzii. Ob avtokefalii govorili i na Ukraine, no okazalos', chto storonnikami bili tol'ko politikanstvuyuschie lyudi avstrijskoj orientatsii.
       Mi lichno i Tserkovnij Sobor Vserossijskij kategoricheski viskazivalis' protiv ukrainskoj tserkovnoj avtokefalii, idya, odnako, ohotno navstrechu shirokoj tserkovnoj avtonomii v etom iskoni pravoslavnom krae. Slava Bogu, vopros razreshilsya blagopoluchno. Kievskij Vseukrainskij Tserkovnij Sobor otverg misl' ob avtokefalii, i na Kievskij prestol izbran mitropolit Antonij (Hrapovitskij), chelovek, priznayuschij edinenie vsej Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi. Budem nadeyat'sya, chto na Ukraine tserkovnih nestroenij ne budet. Agitator avtokefalii arhiepiskop Aleksij (Dorodnitsin), bivshij Vladimirskij, smirilsya i iz`yavil soglasie yavit'sya po nashemu vizovu v Moskvu dlya dachi ob`yasnenij svoih dejstvij.
       Vazhnim voprosom yavlyaetsya vopros o duhovno-uchebnih zavedeniyah. Ot gosudarstva sredstv dlya ih soderzhaniya ne daetsya, hotya oni dayut obrazovannih lyudej vsemu gosudarstvu. Prihoditsya samoj Tserkvi pri nineshnih stesnennih obstoyatel'stvah iziskivat' sredstva na soderzhanie uchebnih zavedenij. Ponevole voznikaet proekt ogranichivat'sya tol'ko pastirskimi shkolami da duhovnimi akademiyami.
       V zaklyuchenie Patriarh viskazal svoe udovol'stvie po povodu serdechnoj vstrechi, okazannoj emu v Petrograde, i prizval svoe blagoslovenie na "etot nekogda slavnij grad".

Vechernij chas. 1918. 14 iyunya

      

Beseda s Patriarhom Tihonom - Moskovskim i vseya Rossii

Bog nam pribezhische i sila..
.

       Sredi uraganov razbushevavshihsya strastej, slovno tihij , teplitsya narodnaya vera...
       Nash sotrudnik bil prinyat dlya besedi Patriarhom Moskovskim i vseya Rossii...
       Ego Svyatejshestvo v besedah vpolne opredelenno otmetil pod`em religioznogo chuvstva, nablyudaemij sredi shirokih mass.
       - Povsyudu zamechaetsya, - govorit Vladika, - etot pod`em. Hrami napolnyayutsya narodom kak nikogda, v krestnih hodah prinimayut uchastie nesmetnie tolpi naroda. V tserkvah posle sluzhbi mnogie molyaschiesya ohotno sluzhat molebni, s bol'shim interesom slushayut propovedi.
       Zamechatel'no to, chto kontingent molyaschihsya teper' v tserkvah samij raznoobraznij: zdes' vidish' i intelligentsiyu, i uchaschuyusya molodezh', i rabochih. V osobennosti simptomatichno to, chto sredi poslednih interes k religii, potuhshij odno vremya pod vliyaniem politicheskih sobitij, snova nachinaet povishat'sya.
       Osobenno ya ubedilsya vo vsem etom vo vremya moego prebivaniya v Petrograde i Kronshtadte, gde menya vstrechali nesmetnie tolpi naroda i gde put' zabrasivali tsvetami.
       Esli bi ne goryachee uchastie prihozhan, to vo mnogih prihodah duhovenstvu prishlos' bi bukval'no golodat'. Bol'shuyu rol' v dele okazaniya pomoschi prichtu igrayut vnov' obrazovivayuschiesya pri tserkvah bratstva.
       - Kakovo otnoshenie naseleniya k novomu dekretu o grazhdanskom brake? Ne zamechaetsya li so storoni naseleniya tendentsiya obhodit'sya pri vstuplenii v brak bez obrascheniya k posredstvu Tserkvi?
       - Kak raz naoborot, - ulibnulsya Patriarh. - Nikogda ne zaklyuchalos' stol'ko brakov, skol'ko teper'. Znamenatel'nee zhe vsego, chto k posredstvu Tserkvi pri zaklyuchenii brakov obraschayutsya ne tol'ko lyudi opredelennih religioznih ubezhdenij, no dazhe i predstaviteli sovetskoj vlasti.
       - Voobsche, - zaklyuchil svoyu besedu svyatitel', - smelo mozhno skazat', chto otdohnoveniya v religii i molitve ot stali iskat' mnogie lyudi, kotorie do sego vremeni k religii otnosilis' tol'ko formal'no.

Slovo
Moskovskaya malen'kaya gazeta. 1918
Subbota. 29 iyunya

      

Beseda amerikanskoj korrespondentki Luizi Brajan
s Patriarhom Moskovskim i vseya Rossii Tihonom

       V ocherednoj korrespondentsii amerikanskoj zhurnalistki Luizi Brajan, tol'ko chto vernuvshejsya iz Rossii, soobschayutsya interesnie dlya nas, russkih, podrobnosti o ee svidanii s Moskovskim Patriarhom Tihonom.
       Po nablyudeniyam Brajan, ta kartina bezveriya i obschego tserkovnogo zapusteniya, kotorie ona videla v Rossii v pervuyu svoyu poezdku v 1918 godu, nine sovershenno izmenilas' i veruyuschie narodnie massi vnov' vernulis' v lono Tserkvi.
       Golod, nischeta i smert' zastavili chelovecheskie dushi iskat' utesheniya v religii.
       Brajan bila prinyata Patriarhom v odnom iz malen'kih monastirej na kontse Moskvi, kotorij otveden dlya nego sovetskoj vlast'yu.
       Na vopros Brajan, nahodilsya li Patriarh pod domashnim arestom, on otvetil, chto net i chto pol'zuetsya polnoj svobodoj peredvizheniya, no ustanovleno tol'ko nablyudenie za temi litsami, kotorie ego poseschayut.
       Zatem Brajan predlozhila Patriarhu ochen' pryamo postavlennij i nelegkij dlya otveta vopros:
       Svyatejshij Patriarh otvetil ej tak:
       - Ya ochen' rad, chto vi zadali mne etot vopros, tak kak vi zhurnalistka i amerikanka, a v Amerike u menya mnogo druzej. Ya hotel bi, chtobi vi im peredali, chto ya ne neschastliv. Nikogda v zhizni ya ne bil tak pogloschen sovershayuschimisya sobitiyami. Vse to, chto zdes' sluchilos', ne naneslo Tserkvi vreda, ono ee tol'ko ochistilo, osvobodilo ot prezhnej skverni. Esli zhe kto i ostavil teper' Tserkov', to on nikogda i ne bil istinno veruyuschim. Zato te, kto ostalis' ej vernimi, - istinnie ee sini, i na etih vernih mi postroim novuyu istinnuyu Tserkov'. Mi mnogo stradali, eto verno, no chto mi poteryali? Poteryali dlya tela, no zato priobreli dlya dushi. Skazhite moim amerikanskim druz'yam, chto ya udovletvoren, chto ya delayu svoe delo i nadeyus', chto kogda-nibud' mne pridetsya vnov' s nimi vstretit'sya.
       Na vopros Brajan, ne zhelaet li Patriarh peredat' privet komu-nibud' iz osobennih druzej, Svyatejshij Tihon poprosil sdelat' eto po adresu dvuh russkih svyaschennikov v N'yu-Jorke i Norman Mrs Hargood, kotoraya tak sochuvstvenno govorila i pisala o nashej Tserkvi.
       Na vse zhe voprosi o sostoyanii Tserkvi v Rossii Patriarh opredelenno zayavil, chto teper' istinnaya Tserkov' nesravnenno tverzhe i prochnee, chem ona kogda-libo bila, chto krest'yanstvo sohranilo i ukrepilo veru, a chto kasaetsya sovetskoj intelligentsii, to u nee veri nikogda ne bilo.
       Beseda s Patriarhom, ego obrazovannost' i obhoditel'nost' ego obrascheniya proizveli na amerikanskuyu zhurnalistku bol'shoe vpechatlenie.

Virezka iz neizvestnoj
amerikanskoj gazeti 1923 goda

GARF. F. 5973. Op. 1. D. 47. L. 161, 163

      

       Nikolin den', 9 (22) maya 1918 goda, bil otmechen grandioznim krestnim hodom na Krasnuyu ploschad' v Moskve. Eto sobitie proizvelo vpechatlenie dazhe na yavnih protivnikov Tserkvi. Dalee privodyatsya viderzhki iz razlichnih rossijskih gazet, vihodivshih v 1918 godu i posvyaschennih prazdnovaniyu pervogo Nikolinogo dnya v revolyutsionnoj Rossii, kotorie yarko harakterizuyut obstanovku etogo vremeni. Publikatsiya podgotovlena N. Krivosheevoj.

Tserkovnij Sobor i pervomajskie prazdniki

       Tserkovnij Sobor, obsudiv vopros o pervomajskom prazdnike, vines sleduyuschee postanovlenie: "Vserossijskij Svyaschennij Sobor Pravoslavnoj Tserkvi, osvedomivshis' o namerenii soveta narodnih komissarov ustroit' v den' 1 maya novogo stilya politicheskoe torzhestvo s shestviem po ulitsam v soprovozhdenii orkestrom muziki, napominaet veruyuschim, chto oznachennij den' sovpadaet s Velikoyu Sredoyu (Pasha v 1918 godu prazdnovalas' 22 aprelya / 5 maya. - Prim. red.)
       V skorbnie dni Strastnoj Sedmitsi vsyakie shumnie prazdnestva i ulichnie shestviya, nezavisimo ot togo, kem i po kakomu sluchayu oni ustraivayutsya, dolzhni rassmatrivat'sya kak tyazheloe oskorblenie, nanesennoe religioznomu chuvstvu pravoslavnogo naroda.
       Posemu, prizivaya vseh vernih sinov Pravoslavnoj Tserkvi v upomyanutij den' napolnit' hrami, Sobor predosteregaet ih protiv kakogo-libo uchastiya v oznachennom torzhestve. Kakovi bi ni bili peremeni v russkom gosudarstvennom stroe, Rossiya narodnaya bila, est' i ostanetsya pravoslavnoj>.

Rodina. 1918. 8 (21) aprelya

Ikona svyatitelya Nikolaya

       Po povodu vcherashnego sluchaya u Nikol'skih vorot peredayut sleduyuschie podrobnosti.
       Obraz svyatitelya Nikolaya na Nikol'skih vorotah v Kremle bil zakrit futuristicheskim pervomajskim plakatom s nadpis'yu .
       Kogda tolpa uvidela, chto zakrivayut obraz, otpravili delegatsiyu k Patriarhu, soobschili po telefonu Bonch-Bruevichu. Tot soobschil, chto ikonu plakatom ne zakroyut. Odnako 1 maya ikona bila zatyanuta krasnoj materiej plakata.
       Dnem plakat bil prorvan v tom meste, gde nahodilsya obraz svyatitelya. K vecheru plakat bil razorvan popolam, i obraz svyatitelya Nikolaya stal opyat' vidim. V religiozno-nastroennoj tolpe etot sluchaj vizval vsevozmozhnie kommentarii. Peredavali, chto ot lika svyatitelya Nikolaya ishodit siyanie.
       Vest' o sluchae razneslas' po gorodu. Nachalos' palomnichestvo k Nikol'skim vorotam. Odnako konnaya strazha razgonyala sobiravshihsya. Iz sredi bogomol'tsev bila otpravlena v Kazanskij sobor deputatsiya, kotoraya prosila duhovenstvo vijti s krestnim hodom dlya soversheniya molebstviya pered ikonoj. Bil otsluzhen moleben, i ikonu vo glave krestnogo hoda obnesli vokrug vorot.
       Vchera na Krasnoj ploschadi v svyazi s sovershivshimsya u Nikol'skih vorot sobralas' bol'shaya tolpa religiozno nastroennih moskvichej. Tolpu razognali.

Nashe slovo. 1918. Sreda. 15 (2) maya

Tvorimaya legenda

       Istoriya s pervomajskoj zavesoj na Nikol'skih vorotah vse esche prodolzhaet privlekat' vnimanie.
       Po-prezhnemu okolo kremlevskoj steni sobirayutsya lyudi. Odni molyatsya, drugie prosto s lyubopitstvom osmatrivayut mesto proisshestviya. Tut zhe peredayutsya iz ust v usta starie i sozdayutsya novie legendi.
       Vot odna zhenschina klyatvenno utverzhdaet, chto ona sama videla, kak utrom 1 maya Nikolaj Chudotvorets ognennim mechom rassekal krasnuyu pelenu. Ee rasskaz podtverzhdaet kakoj-to molodoj chelovek.
       Rasskazchikov okruzhaet zhadno slushayuschaya tolpa. Vdrug - trah! Razdaetsya vistrel iz vintovki. Eto chasovoj na kremlevskoj stene strelyaet v vozduh, zametiv skoplenie publiki.
       Narod sharahaetsya v raznie storoni, no cherez neskol'ko minut sobiraetsya vnov'.

Nashe slovo. 1918. Pyatnitsa, 17 (4) maya

9 maya

       Na proishodyaschih vo vseh moskovskih prihodah sobraniyah vinositsya rezolyutsiya o zhelatel'nom uchastii v naznachennom na 9 maya krestnom hode k Nikol'skim vorotam. Tserkovnaya vlast' ne vstretila prepyatstviya k tomu, chtobi krestnie hodi v etot den' bili ustroeni ne tol'ko iz Kazanskogo sobora, no iz vseh moskovskih tserkvej.

Zarya Rossii. 1918. Sreda. 15 (2) maya

Beseda s Patriarhom Tihonom

       Chleni petrogradskoj delegatsii, priezzhavshej v Moskvu za chastitsej moschej svyatitelya Germogena, soobschayut o svoej besede s Patriarhom Tihonom. Vzglyadi ego na polozhenie Tserkvi voobsche i sostoyanie tserkovnih del v Moskve polni bodrosti. On otmechal sluchai, kogda k nemu yavlyalis' predstaviteli intelligentsii, rabochih, prostogo naroda, viskazivavshie protest protiv tepereshnego poruganiya veri i razrusheniya svyatini. Patriarh verit, chto, kak i 300 let nazad, ob`edinenie razlichnih sloev russkogo naroda dlya sozidatel'noj raboti mozhet proizojti tol'ko okolo Tserkvi, gde esche sohranilis' krepkie ustoi i svyaz' s narodnim bitom.
       Po slovam Patriarha, sluchaj s razorvavshimsya polotnischem nad Nikol'skimi vorotami, kotorim bil zakrit chudotvornij obraz Nikolaya Ugodnika, proizvel neobichajnoe vpechatlenie na pravoslavnoe naselenie Moskvi. Mnogo kuskov materii vipalo, i oni vzyati bogomol'nimi moskvichami. Do sih por u obraza Svyatitelya Nikolaya tolpitsya mnozhestvo naroda, i po pros'bam razlichnih delegatsij Patriarh dal razreshenie na ustrojstvo segodnya, 9 maya, krestnogo hoda k Nikol'skim vorotam.

Svoboda Rossii. 1918. Sreda, 22 (9) maya

Obraschenie svyatitelya Tihona k pravoslavnomu narodu
grada Moskvi o prinyatii uchastiya v krestnom hode i molebne

       Smirennij Tihon, Bozhieyu milostiyu Patriarh Moskovskij i vseya Rossii, pravoslavnomu veruyuschemu narodu grada Moskvi
      
       Blagodat' Vam i mir ot Gospoda Boga i Spasa nashego Iisusa Hrista!
       9 sego maya s Nashego blagosloveniya sostoitsya torzhestvennij krectnij hod i vsenarodnoe molebstvie u Nikol'skih vorot pered ikonoyu Svyatitelya i Chudotvortsa Nikolaya, nine, kak i vstar', divno ohranyaemoyu Promislom Bozhiim v nastoyaschie dni skorbi i smuti.
       Prizivaem pravoslavnih veruyuschih zhitelej Moskvi sobrat'sya vmeste so svyatinyami svoih prihodov na eto tserkovnoe torzhestvo i slit'sya v obschej molitve, da sohranit Gospod' i vpred' Svoeyu milostiyu na radost' i ukreplenie pravoslavnogo naroda siyu svyatuyu ikonu, osenyayuschuyu vhozhdenie k svyatinyam drevnego Kremlya.
       Pust' eto svetloe torzhestvo ne omrachitsya nikakimi proyavleniyami chelovecheskih strastej i ob`edinit vseh ne v duhe zlobi, vrazhdi i nasiliya, a v goryachej molitve o nebesnoj pomoschi po hodatajstvu svyatogo ugodnika Bozhiya, molitvennim predstatel'stvom koego da ograditsya ot vseh bed i napastej Tserkov' Pravoslavnaya i mnogostradal'naya nasha Rodina.

Smirennij Tihon,
Patriarh Moskovskij i vseya Rossii.
8/21 maya 1918 goda, Moskva

GARF. F. 3431. Op. 1. D. 238. L. 2-2 ob. Podlinnik. Mashinopis'. Podpis'-avtograf.

Publikatsiya O. Efremovoj

Ob`yavlenie chrezvichajnoj komissii

       V svyazi s ustrojstvom etogo zhe krestnogo hoda vchera po gorodu bilo raskleeno sleduyuschee ob`yavlenie:
              Zavtra, 22 (9) maya, sostoitsya obichnij krestnij hod. Etim zhelayut vospol'zovat'sya vsyakie chernosotentsi, provokatori, kontrrevolyutsioneri, v svoih gryaznih listkah prizivayuschie k sverzheniyu sovetskoj vlasti.
       Preduprezhdaem vseh grazhdan goroda Moskvi, chto sovetskaya vlast', obespechivaya polnuyu religioznuyu svobodu vseh grazhdan, sotret s litsa zemli vseh teh, kotorie tol'ko poprobuyut narushit' zavtra religioznoe mirnoe shestvie, nichego obschego s politikoj ne imeyuschee, kakimi-nibud' provokatsionnimi rechami i dejstviyami protiv sovetskoj vlasti>.

Rannee utro. 1918. Sreda, 22 (9) maya

Demonstratsiya styazhatelej

       Segodnyashnij krestnij hod yavlyaetsya ne stol'ko tserkovnim torzhestvom, skol'ko, primenitel'no k usloviyam momenta, ocherednim hodom v protsesse sobiraniya sil organizuyuschej kontrrevolyutsii.
       Im ochen' vigodno bilo bi, chtob mi ih zapretili, razognali i t. p. No mi ne dostavim etogo udovol'stviya, - kak bi ni vipirala iz etogo krestnogo hoda samaya zlokachestvennaya kontrrevolyutsiya.

Izvestiya Sovetov rabochih, soldatskih
i krest'yanskih deputatov. M., 1918
Sreda, 22 (9) maya

V Moskovskom sovete r. i k. deputatov
O krestnom hode

       V nachale vcherashnego sobraniya soveta predsedatel'stvuyuschij g. Smidovich zayavlyaet, chto na Nikolin den' predpolagaetsya vistuplenie duhovenstva na ulitsu. Schitaya eto vistuplenie kontrrevolyutsionnim i napravlennim protiv sovetskoj vlasti, predsedatel' soveta prizval moskovskij proletariat provesti etot den' kak den' budnij, ne uchastvovat' v shestvii i ne othodit' ot stankov.
       - Veroyatno, men'sheviki i pravie s.-r. budut nedovol'ni takim resheniem, - govorit Smidovich, - no pust' oni vspomnyat, kak v svoih ofitsial'nih organah prizivali ne uchastvovat' v pervomajskoj demonstratsii.
       Postanovlenie Nikolin den' schitat' rabochim dnem vozrazhenij ne vstrechaet.

Rannee utro. 1918. Sreda, 22 (9) maya

Nikolin den'. Krestnij hod

       Vcherashnee tserkovnoe torzhestvo, ustroennoe po initsiative soyuza pravoslavnih prihodov Moskvi, okazalos' po kolichestvu uchastnikov i po toj strojnosti, s kakoj ono proshlo, besprimernim v istorii tserkovnoj zhizni poslednego vremeni. Vozmozhno, chto tol'ko v drevnej Moskve bivali takie tserkovnie protsessii, sozdavaemie religioznim porivom narodnih mass.
       Torzhestvo bilo podgotovleno na mestah tselim ryadom propovedej, v kotorih raz`yasnyalos' znachenie etogo krestnogo hoda. Nakanune 9 maya vo mnogih tserkvah proishodila vsenarodnaya ispoved' - vozrozhdennij iz drevnosti hristianskij obichaj.
       Utro Nikolina dnya kak nel'zya bolee sootvetstvovalo predstoyaschemu torzhestvu: prohladnoe i solnechnoe. Sverkayuschimi lentami tyanutsya s razlichnih storon po napravleniyu k Kremlyu horugvi, soprovozhdaemie nesmetnimi tolpami bogomol'tsev. Strojnoe penie pashal'nih napevov ne zaglushaetsya dazhe shumom goroda.
       K 11 chasam Krasnaya ploschad' nastol'ko perepolnena, chto vse pribivayuschie krestnie hodi s trudom prodvigayutsya skvoz' zhivuyu chaschu naroda. Tramvajnoe dvizhenie prekratilos'.
       Spokojno, kak zhivaya stena, stoit narod. Belie, zheltie, rozovie platki preobladayut v etoj neischislimoj tolpe. Nad nimi tselij zolotoj les horugvej. Pochti vse vzori obrascheni na dveri Kazanskogo sobora, gde idet obednya, sovershaemaya patriarshim sluzheniem. U sobornoj paperti ogromnij zolotoj kiot, bogato ukrashennij tsvetami. Ikona iz nego nahoditsya sejchas v sobore. Naprotiv, nad Nikol'skimi vorotami, belaya horugv', na kotoroj napisan tropar' svyatitelyu Nikolayu.
       Rovno v 12 chasov, po okonchanii Liturgii, iz Kazanskogo sobora, s trudom prodvigayas' skvoz' tolpu lyudej, protsessiya prohodit k Nikol'skim vorotam, gde i nachinaetsya molebstvie, dlivsheesya okolo chasa.
       Vo vremya etogo molebna krestnie hodi s raznih storon prodolzhayut pribivat'. Protsessii pribivali do chasu dnya, prohodya mimo Patriarha. Nastroenie molyaschihsya izumitel'no spokojnoe, sosredotochennoe.
       Ni o kakih besporyadkah, o kotorih mnogo govorilos' nakanune, ne moglo bit' i rechi.
       Koe-gde, glavnim obrazom po krayam chelovecheskogo morya, bili vspishki negodovaniya protiv narushitelej poryadka. V odnom meste zakrichali i zashikali na soldata, kotorij uselsya na mototsikletku, s treskom tronuvshuyusya s mesta. Koe-kogo zastavlyali snimat' shapki.
       Sovetskimi vlastyami nikakoj vooruzhennoj sili ne bilo vislano na ploschad'. Tol'ko neskol'ko soldat smotreli so storoni Kremlya na Krasnuyu ploschad', prosunuv golovu mezhdu zubtsami steni.
       Tol'ko s 2 chasov dnya nachalsya otliv. Esche v 3 chasa dnya na Krasnoj ploschadi stoyali gruppi lyudej. Nakonets poyavilis' patruli, kotorie postepenno nachali ochischat' ploschad'.

Zarya Rossii. 1918. Chetverg, 23 (10) maya

Preobrazhenie dushi narodnoj

       Sotsialisti obeschali russkomu narodu chudo internatsionala. No internatsional ne nastupil. I prazdnik pervogo maya, kotorij dolzhen bil uvekovechit' ego torzhestvo, vmesto etogo ostalsya v pamyati narodnoj so znameniem u Nikol'skih vorot.
       Esli kto somnevaetsya v tom, chto dlya pravoslavnogo religioznogo soznaniya v etot den' proizoshlo pamyatnoe sobitie, emu nuzhno tol'ko prochest' sovetskie gazeti, chtobi ubedit'sya, chto togda nechto znamenatel'noe v samom dele sovershilos'. Ved' ne stali zhe bi bol'sheviki posvyaschat' dlinnie stat'i s rassuzhdeniyami tomu, chego ne bilo vovse. Sotsialisti ran'she otnosilis' k religii s beskonechnim prezreniem. Teper' mi vidim, chto religioznie voprosi obsuzhdayutsya imi s velichajshim interesom i strast'yu. Pravda, v peredovitsah s penoyu u rta obrushivayutsya na veruyuschuyu Rossiyu. No raz na nee obrushivayutsya, raz ee gromyat, znachit, ee boyatsya, znachit, ee priznayut, znachit, ona est'.
       I vsyakij, kto bil na Krasnoj ploschadi vchera, dolzhen skazat', chto dlya russkogo soznaniya chudo v samom dele sovershilos'. Ya ne znayu, proizoshlo li imenno to chudo s polotnischem, zavesivshim obraz svyatogo Nikolaya, o kotorom govoryat v narode. No ya znayu, chto sovershilos' i sovershaetsya chudo preobrazheniya narodnoj dushi. Ya znayu, chto na Krasnoj ploschadi bila novaya Rossiya - Rossiya vozrozhdayuschegosya v vere russkogo naroda, voskreshayuschayasya v obraze drevnego edinstva i blagochestiya Svyataya Rus'. Ne v , konechno, delo. To, chto proishodit, sovershaetsya v duhovnoj oblasti, kuda ne sleduet vnosit' politiku. Obnovlyaetsya sokrovennaya glubina russkogo mirosozertsaniya.
       I pust' redaktsii ofitsiozov uteshayut sebya i svoe nachal'stvo uvereniyami, chto idet za svyaschennimi horugvyami i . Vsya Moskva i, veroyatno, vsya Rossiya, za isklyucheniem zainteresovannih v blagonamerennosti, sostoit teper' v etoj publike i v etom sbrode. I te iz sotsialistov, kto bil kogda-to blizok k narodu, kto v samom dele vladel massami, veroyatno, ponimayut eto i v glubine serdtsa oschuschayut dejstvitel'nuyu i osnovatel'nuyu trevogu pastirej, teryayuschih svoe stado. Oni ponimayut, chto nechto sovershilos' novoe, chto dusha naroda dlya ih idej bezvozvratno poteryana. Veleniya Promisla neispovedimi, i ih nel'zya obojti nikakoj podtasovkoj sobitij. Prazdnik pervogo maya dolzhen bil pokazat' torzhestvo internatsionala - vmesto etogo okazalsya nachalom vozrozhdeniya.
       I chto bi ni govorili, chto bi ni delali idejnie vlastiteli russkoj dejstvitel'nosti, oni ne v silah izmenit' napravlenie narodnih pomislov. Oni ne v silah zatemnit' te duhovnie obrazi i idei, chto zamenyayut vse yavstvennee materialisticheskuyu ideologiyu sotsializma. Ona umiraet i ee ne ozhivit' nikakimi dekretami i repressiyami.
       Tak zhe, kak devyatogo maya, sotsialisti ne mogli pomeshat' krestnomu hodu, oni ne mogut pomeshat' nachavshemusya vnutrennemu voskreseniyu velikoj Rossii. Proshloe v vide obstrelyannogo Kremlya s ostatkami krasnih flagov ostaetsya s nimi. No buduschee s Kremlem kolokol'nim, s Kremlem pashal'nim, so svezhimi tsvetami, uvenchavshimi ikoni, - eto buduschee im uzhe ne podvlastno.

V. Murav'ev
Zarya Rossii. 1918. Chetverg, 23 (10) maya

Vsenarodnij krestnij hod

       Vcherashnij krestnij hod iz vseh moskovskih tserkvej na Krasnuyu ploschad', k Nikol'skim vorotam, k obrazu svyatitelya Nikolaya prinyal grandioznie razmeri.
       S utra u razbitih v oktyabr'skie dni istoricheskih vorot gromadnaya tolpa. Obraz, utselevshij pod svintsovimi uraganami, ukrashen polotnischem.
       V tolpe chitayut nadpis', kak v 1812 godu, vo vremya nepriyatel'skogo nashestviya: "Tverdinya siya pochti vsya bila razrushena podrivom nepriyatelya, no chudesnoyu siloyu Bozhiej svyatoj obraz svyatitelya Nikolaya, zdes' nachertannij na samom kameni, i ne tokmo samij obraz, no i samoe steklo, prikrivavshee onij, i fonar' so sveschoyu ostalis' nevredimi".
       V oktyabre fonar' ne utselel i upal, i lish' pered vcherashnim torzhestvom fonar' s neugasimoj lampadoj restavrirovan.
       Na razbitih vorotah ko vcherashnemu dnyu prikrepili beloe polotnische so slovami velichaniya: "Radujsya, velikij blagochestiya stolpe, radujsya, vernih pribezhischa grade".
       Sredi tolpi snuyut torgovtsi ikonami, portretami Patriarha Tihona. Mal'chishki prodayut listki - "Vrazumlenie nechestivtsam chudotvortsa Nikolaya".
       Velikoe chudo Svyatitelya Nikolaya!
       Vokrug Krasnoj ploschadi, na Nikol'skoj ulitse, na Teatral'noj ploschadi, u zdaniya Dumi - vezde posti krasnoarmejtsev. U - gruzoviki s pulemetami. U - konnij speshennij otryad. Koe-gde letuchie sanitarnie otryadi. Na kremlevskoj stene, mezhdu zubtsami, tolpitsya lyubopitstvuyuschij garnizon Kremlya.
       Vnachale sredi tolpi na ploschadi nastroenie v svyazi s prinyatimi voennimi merami dovol'no trevozhnoe. Zatem tolpa uspokaivaetsya, vidya, chto religioznoj protsessii nikto ne protivodejstvuet.
       V dvenadtsatom chasu so storoni Spasskih vorot razdalos' penie pashal'nih pesnopenij i pokazalis' pervie zolotie horugvi... Eto shel krestnij hod iz Devich'ego Voskresenskogo monastirya.
       - Da voskresnet Bog i rastochatsya vrazi Ego!.. - zvuchit v vozduhe, pronizannom solnechnimi luchami, igrayuschimi na horugvyah i zolotih parchovih rizah duhovenstva.
       Pochti v to zhe vremya so storoni Balchuga, iz zamoskvorechnogo soroka, vlivaetsya gigantskij zhivoj potok. Plivut nad tolpoj beschislennie horugvi... Na golubih nosilkah, na poruchah nesut mestnie chtimie ikoni v tyazhelih rizah. Vperedi - desyatki mal'chikov v zolotih stiharyah so svechami.
       Nesetsya moguchij hor:
       - Na Tebya nadeemsya i Toboyu hvalimsya!..
       Vpechatlenie sil'noe.
       V chelovecheskom potoke bogomol'tsi samih raznoobraznih polozhenij: intelligenti, zhenschini, deti, soldati, masterovie, meschane... Nekotorie nesut zavetnie suhie pal'movie vetvi, privezennie iz Palestini, hranimie v bozhnitsah. Mnogie idut s vetvyami zeleni i dushistimi belimi vetkami rastsvetshej cheremuhi. Na mnogih ikonah venki iz zhivih tsvetov: sineyut tsinfarii, beleyut levkoi, pilayut tyul'pani...
       Proshlo minut desyat', i s Nikol'skoj pokazalsya krestnij hod, rastyanuvshijsya na verstu. Horugvi, kresti, zaprestol'nie ikoni tyanutsya beskonechnoj lentoj.
       Na Krasnoj ploschadi k etomu vremeni virastaet uzhe gromadnij zolotoj les horugvej.
       Esli sravnit' vcherashnij krestnij hod s krestnimi hodami proshlogo, to prihoditsya konstatirovat' mezhdu temi i drugimi gromadnuyu raznitsu. V proshlom krestnie hodi nosili ofitsioznij harakter, i sredi shpaler vojsk politsii dvigalos' chinno isklyuchitel'no duhovenstvo, po osobomu naryadu blagochinnih. Vcherashnij krestnij hod nosil nesomnenno v znachitel'noj mere narodnij harakter.

S-`
. 1918. 23 (10) maya

Krestnij hod

       Vcherashnij krestnij hod iz vseh prihodov Moskvi na Krasnuyu ploschad' k Nikol'skim vorotam bil edva li ne samim mnogolyudnim iz krestnih hodov, ustraivavshihsya v Moskve so vremeni Oktyabr'skogo perevorota. Litsa, bivshie na Krasnoj ploschadi i uchastvovavshie takzhe v prediduschih krestnih hodah, utverzhdayut, chto vchera kolichestvo bogomol'tsev vo mnogo raz previshalo chislo molyaschihsya v prezhnie razi. Krasnaya ploschad' bila bukval'no zapruzhena narodom, stoyali plecho k plechu.
       Nikol'skie vorota, k kotorim napravlyalis' krestnie hodi, bili privedeni v prazdnichnij vid. U ikoni Nikolaya Chudotvortsa poveshena novaya lampada, sama ikona ubrana zhivimi tsvetami. Vnizu na vorotah, razbitih v oktyabr'skie dni, poveshen venok, v seredine kotorogo - nebol'shoj obraz Nikolaya Ugodnika. Mnozhestvo molyaschihsya prishli s zelen'yu i tsvetami, chtobi ukrasit' chasovnyu i ikonu Nikolaya Chudotvortsa.
       Krestnie hodi iz tserkvej Moskvi stali pribivat' na Krasnuyu ploschad' s 11-12 chasov utra, kogda esche shlo torzhestvennoe bogosluzhenie v Kazanskom sobore, sovershaemoe Patriarhom Tihonom. Na ploschadi kolihalsya zolotoj les horugvej, mnozhestvo horugvej bilo postavleno okolo Kazanskogo sobora v ozhidanii kontsa bogosluzheniya.
       V Kazanskij sobor nevozmozhno bilo proniknut' uzhe s 10 chasov utra. Hram bil perepolnen, tolpi molyaschihsya stoyali na trotuare i mostovoj okolo sobora. Bogosluzhenie v sobore sovershalos' Patriarhom vmeste s visshim moskovskim duhovenstvom.
       K momentu vihoda Patriarha iz sobora s glavnim krestnim hodom vsya ploschad' bila uzhe zapolnena krestnimi hodami iz prihodskih hramov. Slishalos' besprerivnoe penie molitv. Iz Kazanskogo sobora Patriarh Tihon proshel k Nikol'skim vorotam, gde sovershil molebstvie. Po sovershenii molebstviya Patriarh Tihon blagoslovlyal prohodivshie mimo nego krestnie hodi.
       Torzhestvo zakonchilos' k 2 chasam dnya. V prihodskie hrami stalo vozvraschat'sya duhovenstvo s horugvyami.
       Sovetskaya vlast', soglasno obeschaniyu, dannomu N. D. Kuznetsovu*, prinyala vse meri k podderzhaniyu poryadka, a takzhe meri predostorozhnosti na sluchaj vozmozhnih ekstsessov. Bili prigotovleni otryadi vojsk Krasnoj armii, raspolozhivshiesya vokrug Krasnoj ploschadi, Verhnih i Srednih torgovih ryadov, v Aleksandrovskom sadu i okolo zdaniya gorodskoj Dumi. Poryadok ne bil narushen. Nikakih rechej i propovedej proizneseno ne bilo.
       Po okonchanii krestnogo hoda N. D. Kuznetsov besedoval s upravlyayuschim delami Soveta narodnih komissarov Bonch-Bruevichem, kotorij virazil bol'shuyu radost', chto vse oboshlos' blagopoluchno.
       V krestnom hode prinyali uchastie gromadnie massi naroda samih raznih soslovij. Bilo mnogo intelligentsii, rabochih i prostonarod'ya. Preobladali zhenschini.
       Sudit' o chislennosti uchastnikov krestnogo hoda mozhno po tomu, chto mimo Patriarha Tihona krestnie hodi prihodskih tserkvej prohodili mimo Nikol'skih vorot besprerivno v techenie dvuh chasov.
       Posle bogosluzheniya Patriarh Tihon otpravilsya snova v Kazanskij sobor, gde razoblachilsya. Pri vihode Patriarha iz Kazanskogo sobora narod ne daval emu vozmozhnosti sest' v ekipazh. Bogomol'tsi prikasalis' k ego odezhde, tselovali ee. Duhovenstvu s trudom udalos' pronesti Patriarha v ekipazh.
       Vo vremya krestnogo hoda proizoshlo neskol'ko neznachitel'nih intsidentov iz-za nesnyatiya shapok ili voobsche neuvazhitel'nogo otnosheniya k bogosluzheniyu. S nekotorih lits bogomol'tsi sorvali shapki. Vo vremya samogo bogosluzheniya v tolpu u Nikol'skih vorot pitalis' vrezat'sya dva mototsiklista. Tolpa ne rasstupilas', i mototsiklisti bili izbiti. Tochno tak zhe tolpa ne propustila bol'shoj gruzovik, napravlyavshijsya vo vremya krestnogo hoda na Krasnuyu ploschad' so storoni Moskvoretskoj naberezhnoj.
      
       * N. D. Kuznetsov (1863 - 1929) - prisyazhnij poverennij, chlen Svyaschennogo Sobora 1917 - 1918 godov. Bil upolnomochen Svyaschennim Soborom vesti peregovori s narodnimi komissarami po zaschite prav Pravoslavnoj Tserkvi.

Svoboda Rossii. 1918. Chetverg, 23 (10) maya

Krestnij hod na Krasnoj ploschadi

       Vchera s utra na ulitsah Moskvi tsarilo prazdnichnoe ozhivlenie. Posle pozdnej Liturgii iz vseh hramov stolitsi vistupili krestnie hodi po napravleniyu k Krasnoj ploschadi, i uzhe k 12 chasam dnya Krasnaya ploschad' predstavlyala sploshnoe more golov. Zdes' bili sotni tisyach naroda. Prekrascheno bilo tramvajnoe dvizhenie.
       Ot Kazanskogo sobora po napravleniyu k pamyatniku Mininu i Pozharskomu ot Nikol'skih vorot vdol' Kremlevskoj steni - prinesennie v krestnih hodah svyatini i duhovenstvo v zolotih parchovih oblacheniyah. Blistali na solntse sotni zolochenih horugvej, vozvishalis' ubrannie zhivimi tsvetami chtimie Moskvoj ikoni. Vsyudu razdavalos' penie pashal'nih pesnopenij i troparej Svyatitelyu Nikolayu. Peli narodnie hori Varnavinskogo i Petrovskogo bratstv. Peli i improvizirovannie hori iz publiki. U Kremlevskoj steni raspolozhilis' sleptsi so svoeobraznim peniem religioznih stihov.
       Vzori vseh obrascheni na Nikol'skie vorota i na obraz Svyatitelya Nikolaya. Obraz neskol'ko povrezhden vo vremya grazhdanskoj vojni. Sovershenno unichtozhen napisannij na stene s levoj storoni Svyatitelya Nikolaya predstoyaschij angel. Obschee vnimanie obraschaet na sebya nebol'shaya lampada, podveshennaya k obrazu. Lampada pomeschena tol'ko utrom, za neskol'ko chasov do krestnogo hoda. Ran'she pered obrazom Svyatitelya Nikolaya visel drevnij fonar'. No v noch' na vcherashnij den' kakoj-to huligan podpilil provoloku, na kotoroj visel fonar', fonar' upal na zemlyu i razbilsya.
       Obraz Svyatitelya Nikolaya ubran tsvetami. Na vorotah protyanuti belie polotnischa so slovami iz Akafista Svyatitelyu.
       V 12 chasov dnya pered Nikol'skimi vorotami otsluzhil molebstvie episkop Efrem pri penii narodnih horov. V eto vremya v Kazanskom sobore shlo torzhestvennoe sluzhenie. Tam sovershal Liturgiyu Moskovskij Patriarh Tihon v sosluzhenii moskovskih vikariev - Dimitriya Dmitrovskogo, Arseniya Serpuhovskogo i drugogo duhovenstva. Hram bil perepolnen molyaschimisya s utra, i vo vremya sluzheniya vojti v nego ne bilo vozmozhnosti.
       Okolo chasa dnya Patriarh Tihon v predshestvii mnogochislennogo duhovenstva prosledoval iz sobora k Nikol'skim vorotam. V sosluzhenii mitropolita Vladimirskogo Sergiya, arhiepiskopov Kolomenskogo i Mozhajskogo Ioasafa i Grodnenskogo Mihaila, episkopov Dimitriya, Arseniya, Innokentiya, Nestora i drugogo duhovenstva, pri arhidiakone K. V. Rozove Patriarh Tihon otsluzhil molebstvie Svyatitelyu Nikolayu. Ploschad' oglasilas' obschim peniem molebnih i pashal'nih penij. Chuvstvovalsya obschij religioznij pod`em.
       Po okonchanii molebstviya Patriarh Tihon ostavalsya u Nikol'skih vorot v techenie dvuh chasov, propuskaya krestnie hodi, blagoslovlyaya i kropya svyatoj vodoj duhovenstvo i narod.
       Nesmotrya na ogromnoe stechenie naroda, na Krasnoj ploschadi vse vremya nablyudalsya poryadok, hotya voinskoj ohrani dlya podderzhaniya poryadka ne bilo. Konnie militsioneri vo vremya krestnogo hoda nahodilis' v Aleksandrovskom sadu u zdaniya gorodskoj Dumi. Tol'ko posle krestnogo hoda oni poyavilis' na Krasnoj ploschadi. Tolpa dolgo ne rashodilas'. Osobenno mnogo bilo naroda u Nikol'skih vorot. Militsioneri pitalis' razognat' tolpu, zayavlyaya, chto krestnij hod uzhe konchilsya, no narod dolgo ne rashodilsya.

Nashe slovo. 1918. Chetverg. 23 (10) maya

Nikolin den'
9 maya

       Nesmotrya na dekret, priznavavshij den' 9 maya neprazdnichnim i prizivavshij v etot den' k rabote, vcherashnij den' - "veshnij Nikola" vishel po obiknoveniyu prazdnikom.
       Ne rabotali pochti ni na odnoj iz krupnih fabrik, bilo zakrito bol'shinstvo torgovo-promishlennih firm.
       Odnako i v bol'shinstve kazennih uchrezhdenij vsya rabota shla ne v polnom ob`eme, tak kak po pros'be sluzhaschih sovershalis' molebni.
       S poludnya pochti vse magazini bili zakriti.

Svoboda Rossii. 1918. Chetverg, 23 (10) maya


Osen' 1920 goda

       Bozhieyu Milostiyu, Mi, smirennij Tihon, Patriarh Moskovskij i vseya Rossii, vsem vernim chadam Rossijskoj Pravoslavnoj Tserkvi: blagodat' i mir vam da umnozhitsya.
       Nine ispolnyaetsya tri goda vozvedeniya Nashego nedostoinstva v san Patriarha.
      
       V godinu gneva Bozhiya na Russkuyu zemlyu, v dni mnogoskorbnie i mnogotrudnie vstupili Mi na drevnij prestol Patriarhov Rossijskih. I mnogie zhdali togda ot nas, chto vmeste s tserkovnim korablem i RUSSKIJ NAROD BUDET UPRAVLEN i proveden Nami chrez puchinu zol i bedstvij, oblegayuschih ni. No i do dnes' ispitaniya iznuritel'nih vojn i mezhdousobnoj brani, smuta i razruha, golod i nestroeniya terzayut rodinu nashu.
       No esli nadezhdi i chayaniya izbavleniya i spaseniya pred`yavlyayut Tserkvi Hristovoj i k Nam - ee smirennomu sluzhitelyu, to i sredstva dlya spaseniya podobaet iskat' i pocherpat' lish' v svoej oblasti. I Mi schitaem, chto sredstva dlya spaseniya rodini podobaet iskat' i ukazivat' ne v teh ili inih formah pravleniya, ne v teh ili inih obschegosudarstvennih nachinaniyah, bit' mozhet, vazhnih, nuzhnih i poleznih, no nahodyaschihsya vne Nashej oblasti, kotoraya vsya ne ot mira sego, i buduchi prezhde vsego sluzhitelem Duha, Mi dolzhni ukazivat' inie, ne zemnie, - visshie duhovnie nachala: veru v Promisl Bozhij, soznanie svoej grehovnosti, soznanie lyudskogo bessiliya, pokayanie, lyubov' k blizhnim, prekraschenie razdorov, iskrennyuyu i goryachuyu gotovnost', i ne na slovah tol'ko, a na dele zhertvovat' vsem dorogim radi spaseniya rodini, pamyatuya neprelozhnost' zakona, chto pravednost' vozvishaet narod, a bezzakonie - beschest'e narodov (Pritch. 14, 34), chto semya svyato stoyanie mira (Is. 6, 13) i chto pravednie budut zhit' na zemle, i neporochnie prebudut na nej; a bezzakonnie budut istrebleni s zemli, i verolomnie iskoreneni iz nee (Pritch. 2, 21-22). A posemu v poucheniyah, obrascheniyah i poslaniyah Nashih zvali Mi vernih chad Nashih k pokayaniyu, k vere, lyubvi, k prekrascheniyu mezhdousobnoj vrazhdi, k proscheniyu, a ne mscheniyu.
       Zvali i zovem k soglasiyu klassov, k tomu, chtobi popitat'sya mirno sgovorit'sya drug s drugom i prinyat' uchastie v obschem dele spaseniya rodini.
       Zvali i zovem k nasazhdeniyu reform ne putem nasiliya, a putem postepennogo shirokogo nravstvennogo vliyaniya, prosvetleniya lichnosti i perevospitaniya obschestva na chisto hristianskih nachalah, bez chego vsyakie reformi v kontse kontsov svedutsya na net.
       Lish' na etih osnovaniyah vozmozhno spasenie gosudarstva, ibo samo neschast'e, obrushivsheesya na rodinu nashu, nisposlano nam za bezzakonie nashe, i dokole ne vrazumitsya russkij narod, dokole v osnovanie spaseniya svoego ne polozhit ucheniya evangel'skogo i ne budet novuyu svoyu zhizn' stroit' so Hristom i vo Hriste, ne otvratitsya ot nas karayuschaya desnitsa Bozhiya.
       I uzhe pod bezgranichnoj milostiyu Bozhiej vse glubzhe i glubzhe v soznanie naroda pronikaet ubezhdenie v neobhodimosti takih korennih nravstvennih reform i takogo ochischeniya duha, a nasha Svyataya Tserkov' stanovitsya poistine svetil'nikom v temnom meste i pristan'yu dlya korablya, plivuschego po burnomu zhitejskomu moryu i dlya shirokih narodnih mass i dlya intelligentskih krugov, nedavno esche chuzhdavshihsya Tserkvi, a nine, v litse luchshih ee predstavitelej, vistupayuschih na rabotu tserkovnuyu i zachastuyu pochitayuschih velikim schast'em prinimat' svyaschennij san, stanovyas' v ryadi smirennih sluzhitelej altarya.
       I pri vide sego ukreplyaemsya Mi v vere v tom, chto hotya, bit' mozhet, i ne tak esche blizko spasenie Rusi i Mi ne dozhivem do etih radostnih dnej, ne vojdem v pokoj i v obetovannuyu zemlyu, no vse zhe, podobno Moiseyu, prilozhimsya k ottsam svoim, zryasche izdaleche, s duhovnih visot, voistinu Svyatoyu.

Tihon, Patriarh Moskovskij
i vseya Rossii

       Arhiv UFSB po Moskovskoj oblasti. D. 11013. T. 1. L. 165-165 ob. Kopiya. Mashinopis'. Opublikovano: Bogoslovskij sb. Vip. 6. M.: PSTBI, 2000.

Publikatsiya I. Smolyakovoj

      

       Deyatel'nost' svyatitelya Tihona v kachestve arhiepiskopa Yaroslavskogo i Rostovskogo - vazhnij etap ego biografii. Imenno v eti sem' let (1907-1914) utverdilis' te vzglyadi na zhizn', te nravstvennie kachestva, kotorie vposledstvii sdelayut ego gordost'yu Russkoj Tserkvi, podobno svyatomu mitropolitu Filippu.
       29 yanvarya 1907 goda ukazom Svyatejshego Sinoda arhiepiskop Yaroslavskij i Rostovskij Iakov (Pyatnitskij, + 1922) bil naznachen arhiepiskopom Simbirskim i Sizranskim. Na ego mesto Sinod perevel arhiepiskopa Aleutskogo i Severo-Amerikanskogo Tihona.
       Yaroslavskaya tserkovnaya obschestvennost' bila porazhena etoj novost'yu. Preosvyaschennij Iakov pravil eparhiej otnositel'no nedavno, s avgusta 1904 goda, no uzhe zasluzhil reputatsiyu dobrosovestnogo i rasporyaditel'nogo pastirya. V 1905 godu on uspokaival volneniya yaroslavskih seminaristov, zahvachennih vseobschim politicheskim vozbuzhdeniem. Odnako arhiepiskop Iakov, po-vidimomu, vizval nedovol'stvo imperatorskogo dvora svoim aktivnim uchastiem v rabote Predsobornogo Prisutstviya, kotoroe nastojchivo trebovalo ot Gosudarya soziva Tserkovnogo Sobora dlya izbraniya Patriarha.
       Povodom k ustraneniyu arhiepiskopa Iakova s Yaroslavskoj kafedri stali zhalobi i donosi, kotorie pisali na nego tsaryu mestnie chernosotentsi. Opal'nomu ierarhu ne pomogli dazhe telegrammi, kotorie so svoej storoni posilalo imperatoru Nikolayu II yaroslavskoe duhovenstvo, umolyaya ostavit' Vladiku v Yaroslavle.
       V svoej proschal'noj rechi Vladika Iakov viskazalsya bez obinyakov: "Ya staralsya delat' vse po pravde; ya nikogda ne naznachal na mesta po protektsii i ne ustupal sil'nim mira sego... I eto, kazhetsya, uskorilo moj perevod otsyuda..."1.
       13 fevralya 1907 goda Preosvyaschennij Iakov navsegda pokinul Yaroslavl'. Za nedelyu do ego ot`ezda na viborah vo 2-yu Dumu po Yaroslavskoj gubernii pobedu oderzhali kadeti i levie. A cherez dve nedeli posle ot`ezda Vladiki, 28 fevralya 1907 goda, eserovskij terrorist Vladimir Veselov sovershil pokushenie na yaroslavskogo gubernatora A. A. Rimskogo-Korsakova. Lish' sluchajnost', osechka brauninga, spasla gubernatora ot vernoj smerti.
       Politicheskie buri pervoj russkoj revolyutsii sozdavali novie problemi i dlya duhovenstva. Ego avtoritet, kak i prestizh religii voobsche, sil'no upal. Za primerami ne nuzhno bilo daleko hodit'. V sel'skoj mestnosti obichnim yavleniem stalo ograblenie hramov. Kazhdij nomer ezhenedel'nika "Yaroslavskie Eparhial'nie vedomosti" v spetsial'nom razdele "Tserkovnie krazhi" soobschal o sluchayah takogo roda. V pis'mah sel'skih svyaschennikov, publikovavshihsya v "Eparhial'nih vedomostyah", zvuchit nastoyaschij uzhas pered ozlobleniem i bezveriem krest'yanskih mass. V prihodah vse slozhnee stanovilos' sobirat' traditsionnie podnosheniya Tserkvi, kotorie sluzhili odnim iz osnovnih istochnikov suschestvovaniya klira. Desyatki vakansij svyaschennikov, diakonov i psalomschikov ostavalis' svobodnimi za neimeniem zhelayuschih ih zanyat'.
       V etoj trevozhnoj obstanovke svyatitel' Tihon stal vo glave Yaroslavskoj eparhii. 11 aprelya 1907 goda on pribil poezdom iz Peterburga i bil vstrechen na vokzale vsem yaroslavskim duhovenstvom, predstavitelyami vlastej i narodom. V svoem obraschenii k sobravshimsya v yaroslavskom Uspenskom sobore svyatitel' Tihon sredi prochego skazal: "V nastoyaschee vremya uvlecheniya zapadnoevropejskoj kul'turoj mi, russkie, slishkom stremimsya obezlichit' sebya..."2. Slova eti zvuchat aktual'no i v nashi dni.
       Zametim, chto harakternoj chertoj svyatitelya Tihona bil istinnij, glubokij patriotizm. Russkij po krovi, on viros sredi svyatin' drevnego Pskova. Dlitel'noe prebivanie za predelami istoricheskoj Rossii - shest' let v Pol'she, devyat' let v Severnoj Amerike - tol'ko usililo v nem etu privyazannost' k rodnoj zemle. Dlya russkogo cheloveka, vinuzhdennogo dolgo zhit' vdali ot rodini, est' dva puti: assimilyatsiya, stremlenie zabit' v sebe russkogo i stat' priemnim sinom drugoj natsii - ili, naprotiv, put' kristallizatsii obraza dalekoj Rossii. Etim vtorim putem shli Gogol' i Turgenev, Bunin i Denikin. Tol'ko projdya iskushenie zarubezh'em, svyatitel' Tihon podnyalsya na takuyu visotu, s kotoroj on uvidel Rossiyu kak chast' ogromnogo i slozhnogo mira. Etot shirokij, vselenskij vzglyad v sochetanii s obostrennim natsional'nim chuvstvom videlyal svyatitelya Tihona iz ryadov togdashnego russkogo episkopata. Pod oblikom prostodushnogo sel'skogo batyushki skrivalsya mudrets i povidavshij mir strannik, nesgibaemij borets za pravoslavnoe delo, za blago russkogo naroda.
       Pervie nedeli prebivaniya Preosvyaschennogo Tihona na Yaroslavskoj kafedre bili posvyascheni znakomstvu s delami eparhii, a takzhe posescheniyu mnogochislennih hramov i monastirej drevnej stolitsi Verhnevolzh'ya. V "Yaroslavskih Eparhial'nih vedomostyah" stali regulyarno pechatat'sya kratkie otcheti o povsednevnoj deyatel'nosti novogo Vladiki. I pochti kazhdij den' otmechen ego lichnim uchastiem v bogosluzhenii, posescheniem hramov i obitelej, vstrechami s posetitelyami. Svoim lichnim primerom novij Vladika kak bi zadaval ton vsemu mestnomu duhovenstvu, treboval ot nego energichnoj deyatel'nosti. Sam on bil togda v rastsvete svoih dushevnih i fizicheskih sil. V den' naznacheniya na Yaroslavskuyu kafedru emu edva minulo sorok dva goda.
       Vskore v "Eparhial'nih vedomostyah" poyavilos' sleduyuschee kratkoe soobschenie: "Ego Visokopreosvyaschenstvo prositelej i lits, imeyuschih do nego nadobnost' po delam sluzhbi, prinimaet ezhednevno, krome voskresnih i prazdnichnih dnej, s 10 chasov utra do 1 chasa dnya"3.
       Neskol'ko dnej spustya svyatitel' Tihon vnov' cherez "Eparhial'nie vedomosti" obratilsya k pastve. 20 maya 1907 goda gazeta opublikovala sleduyuschee obraschenie Vladiki: "Ego Visokopreosvyaschenstvo prosit: 1) anonimnih donosov emu ne prisilat', ibo takovim ne tol'ko ne budet pridavat'sya znacheniya, no oni ne budut i chitat'sya im; 2) v prosheniyah ne pisat' kavaleru ordenov (duhovnie litsa lish' soprichislyayutsya k ordenam, a ne sostoyat kavalerami onih); 3) pri predstavleniyah ne delat' emu zemnih poklonov"4.
       Bol'shoe uznaetsya i v malom. Dlya deyatel'nosti svyatitelya Tihona po ukrepleniyu tserkovnih poryadkov harakterni rasporyazheniya, sdelannie im pri poseschenii Tolgskogo monastirya. "Zdes' ego Visokopreosvyaschenstvo sdelal rasporyazhenie, chtobi nomera v monastirskoj gostinitse ne otdavalis' v naem priezzhayuschim bolee chem na troe sutok i chtobi na monastirskoj kuhne skoromnoj pischi po osobomu zakazu gospod dachnikov ne izgotovlyali", - soobschali "Eparhial'nie vedomosti"5.
       Vizivaet voshischenie neistoschimaya energiya, kotoruyu proyavil novij Vladika v znakomstve so svoej eparhiej. O nej svidetel'stvuet prostoj perechen' pastirskih raz`ezdov svyatitelya Tihona v 1907 i 1908 godah. V kazhdom iz nih on pomimo gorodov poseschal i mnogochislennie sel'skie prihodi.
       S 19 po 23 maya 1907 goda svyatitel' sovershil poezdku v Rostov Velikij i raspolozhennij v pyatnadtsati verstah ot Rostova Borisoglebskij monastir'. S 14 po 21 iyunya on ezdil v Uglich i Mishkin. S 24 po 30 iyunya svyatitel' Tihon proehal po puti: Ribinsk - Mologa - Ribinsk. S 27 po 29 iyulya on sovershil poezdku v Romanov-Borisoglebsk, gde posetil vse mnogochislennie hrami etogo starinnogo volzhskogo gorodka. S 23 po 28 avgusta svyatitel' ezdil v Ribinsk i Nekouz. (V Ribinske on ostanavlivalsya v krasivom zdanii podvor'ya Tolgskogo monastirya, kotoroe sohranilos' i do nashih dnej.) S 8 po 13 oktyabrya on ezdil v Uglich, ottuda v Mishkin i opyat' v Ribinsk.
       S 20 po 24 oktyabrya svyatitel' Tihon "dlya obozreniya" posetil Danilov i Lyubim. V Danilove pobival v raspolozhennom vblizi goroda Kazanskom zhenskom monastire. Tam v den' hramovogo prazdnika on otsluzhil obednyu i provel krestnij hod. Zametim, chto eta obitel' pol'zovalas' osobim raspolozheniem svyatitelya. Tam vskore nachalos' stroitel'stvo ogromnogo kamennogo sobora v neorusskom stile po proektu peterburgskogo arhitektora V. A. Kosyakova - avtora proekta Nikol'skogo Morskogo sobora v Kronshtadte. Sobor Kazanskogo monastirya v Danilove bil osvyaschen v 1918 godu. Kazhetsya, eto bil poslednij pravoslavnij hram, osvyaschennij pri novoj, ateisticheskoj vlasti. Nesmotrya na tyazhelejshie ispitaniya, vipavshie togda na dolyu svyatitelya, on nashel vozmozhnost' priehat' v Danilov na osvyaschenie etogo sobora. V danilovskom muzee sohranilas' fotografiya, gde Vladika Tihon zapechatlen vmeste s inokinyami obiteli.
       Primechatel'na i poezdka svyatitelya Tihona v zateryannij v yaroslavskih lesah gorodok Lyubim. Do etogo vizita yaroslavskij Vladika ne bival zdes' uzhe vosemnadtsat' let. S 27 po 30 oktyabrya 1907 goda svyatitel' ezdil v Rostov i oboshel vse ego znamenitie monastiri.
       Stol' zhe napryazhennim ostavalsya ritm ego zhizni i v sleduyuschem, 1908 godu. Zdes' hotelos' bi sdelat' odno zamechanie. Mne prihodilos' mnogo zanimat'sya pamyatnikami arhitekturi Yaroslavskoj oblasti. Mogu skazat', chto i segodnya eti dorogi - ispitanie dlya puteshestvennika. A chto zhe bilo tam sto let nazad, vo vremena svyatitelya Tihona?! Kakih trudov i bitovih neudobstv stoila emu kazhdaya takaya poezdka!
       Pozhaluj, samim trudnim bilo puteshestvie po eparhii, predprinyatoe Vladikoj v period s 20 po 27 iyunya 1908 goda. Na sej raz on reshil osmotret' samij gluhoj ugol svoih vladenij: severo-vostochnuyu chast' Poshehonskogo uezda. Svyatitel' nachal svoj ob`ezd iz Ribinska. Put' ego lezhal cherez sela, raspolozhennie vdol' poshehonskogo trakta, - Aleksandrovskoe - Petrovskoe na Sheksne - Ogarkovo - Troitskoe v Pod`yablonnom pogoste (zdes' on perenocheval v dome svyaschennika) - Pokrovskoe na Klinu. V Poshehon'e Vladika otsluzhil moleben v gorodskom sobore i otpravilsya v blizlezhaschij Adrianov monastir'. Obozrev obitel' i ostanovivshis' v nej na nochleg, on na sleduyuschij den' vernulsya v Poshehon'e. Otsyuda, po slovam mestnogo letopistsa, 6. Eto bila istinnaya gluhoman'. Do blizhajshego sela ot monastirya bilo trinadtsat' verst. No i tam, v glushi, Vladika ne ostanovilsya. On otpravilsya v Uspenskij skit, raspolozhennij v gluhom lesu v treh s polovinoj verstah ot obiteli.
       Iz Sevastianova monastirya svyatitel' 25 iyunya pod neprerivnim holodnim dozhdem otpravilsya dalee na severo-vostok, v storonu Isakova zhenskogo monastirya. Nemnogo otdohnuv v monastire, Vladika Tihon prodolzhil svoj put' k selam Zahar'evschina i Kukoboj. Tam, v Kukoboe, mestnij urozhenets kupets I. A. Voronin stroil ogromnij Spasskij hram v neorusskom stile. Osmotrev stroitel'stvo i pogovoriv s inzhenerami, Vladika otpravilsya dalee, na stantsiyu Baklanka Vologodskoj zheleznoj dorogi. V pamyat' o prebivanii svyatitelya v Kukoboe ostalsya osvyaschennij im rodnik v parke. Utselel i prekrasnij Spasskij hram, kotorij on osvyatil v 1912 godu7.
       Perechen' poezdok svyatitelya Tihona po yaroslavskim proselkam mozhno prodolzhat' dolgo. V itoge on uznal svoyu eparhiyu tak horosho, kak edva li kto drugoj iz togdashnih rossijskih ierarhov. Kazhetsya, on hotel videt' kazhdij hram, govorit' s kazhdim iz svoih klirikov. I ne zabotami li svyatitelya Tihona v 1908 godu v Yaroslavle bila izdana bez imeni avtora unikal'naya po polnote spravochnaya kniga so skromnim nazvaniem - "Kratkie svedeniya o monastiryah i tserkvah Yaroslavskoj eparhii"? Ona i donine sluzhit nezamenimim posobiem dlya istorikov i kraevedov, restavratorov i arhitektorov.
       Zametim, chto marshruti poezdok svyatitelya bili daleko ne sluchajni. On stremilsya v pervuyu ochered' posetit', tak skazat', problemnie prihodi, gde trebovalas' podderzhka neopitnomu ili vrazumlenie neradivomu pastiryu. Inogda on ne mog uklonit'sya ot priglasheniya posetit' imenie kogo-to iz "sil'nih mira sego". Inogda emu prihodilos' uchastvovat' v raznogo roda ofitsial'nih tseremoniyah - nagrazhdeniyah otlichivshihsya predstavitelej duhovenstva, zakladke i osvyaschenii hramov i t. p.
       Vladika Tihon ne tol'ko sam pokazival primer "hozhdeniya v narod". Vzojdya na kafedru, on totchas otpravil na obozrenie prihodov i svoego vikariya, episkopa Uglichskogo Evseviya.
       Znakomyas' s pastirskimi trudami svyatitelya Tihona na postu Yaroslavskogo Vladiki, mi dolzhni obratit' vnimanie ne tol'ko na to, skol'ko verst on proehal po razbitim sel'skim dorogam, v dozhd' i holod. Vazhno i to, kak on vel sebya, chto govoril pri vstrechah s klirom i prihozhanami.
       Odin iz sputnikov Vladiki rasskazival, chto on lyubil priezzhat' vnezapno. Ego tyagotili torzhestvennie vstrechi i dolgij ritual. On hotel videt' povsednevnuyu zhizn' svoej pastvi. Sluchalos', on delal vigovor svyaschenniku za besporyadok, gryaz' i zapustenie v hrame. Osoboe vnimanie svyatitel' Tihon obraschal na raspolozhennie v tserkovnoj ograde kladbischa. Ego vozmuschalo prenebrezhenie k pamyati predkov - pokosivshiesya ili lishennie perekladin kresti, zabroshennie mogili. On treboval ot svyaschennika ubedit' rodstvennikov umershego sledit' za mogiloj libo, pri neobhodimosti, pozabotit'sya ob etom samomu. Svyatitel' ne lyubil, kogda svyaschenniki dokuchali emu pros'bami o perevode na drugoj prihod. On schital, chto pastiryu sleduet dolgoe vremya prozhit' na odnom meste, chtobi doskonal'no uznat' svoyu pastvu.
       Pouchaya i nastavlyaya sel'skih klirikov, svyatitel' Tihon prekrasno ponimal ih tyazheloe polozhenie. Zadavlennie bednost'yu, vinuzhdennie unizhat'sya pered prihozhanami, oni nesli svoj krest smirenno i terpelivo. I potomu obraschenie svyatitelya s nimi bilo ispolneno sochuvstviya i lyubvi. Sohranilsya rasskaz ochevidtsa o poseschenii Vladikoj sela Krest na dal'nej okraine Yaroslavlya. Pribiv vnezapno, on zastal svyaschennika za uborkoj kartofelya na ogorode. Perepugannij batyushka kinulsya vstrechat' episkopa. No ispug ego vskore smenilsya radost'yu. Ochevidets etogo epizoda rasskazival: "Laskovoe, a ne nachal'nicheski strogoe obraschenie Vladiki, ego veselij i dobrij vzglyad obodrili svyaschennika... Voobsche, nastavleniya i zamechaniya Vladiki imeli harakter ne nachal'nicheskij i delalis' oni ne v vide strogogo prikazaniya, a v vide soveta ili nastavleniya ottsa sinu, iz zhelaniya dobra ot vsego lyubyaschego serdtsa"8.
       Pri kazhdom udobnom sluchae svyatitel' Tihon govoril pouchenie ili prosto besedoval s narodom na razlichnie tserkovno-nravstvennie temi. Pokazatelen rasskaz o ego prebivanii v Ugliche i besede s sobravshejsya tolpoj: "S redkim vnimaniem bila vislushana prostaya, serdechnaya i ubeditel'naya rech' Vladiki, a kak sovershenno svobodnaya rech' talantlivogo oratora - i s osobennim udovol'stviem"9.
       K sozhaleniyu, mi ne imeem vozmozhnosti kosnut'sya vseh storon mnogogrannoj i plodotvornoj deyatel'nosti svyatitelya Tihona v Yaroslavskoj eparhii. Odnako otmetim syuzhet, kotorij, na nash vzglyad, zasluzhivaet osobogo vnimaniya issledovatelej. Eto otnosheniya svyatitelya Tihona s ottsom Ioannom Kronshtadtskim. Izvestno, chto oni bili znakomi i pitali drug k drugu glubokoe vzaimnoe uvazhenie. Privedem tol'ko dva fakta. 29 iyunya 1907 goda, v den' Apostola Petra i Pavla, svyatitel' sluzhil Bozhestvennuyu liturgiyu v Spaso-Preobrazhenskom sobore goroda Ribinska. Pomimo predstavitelej mestnogo duhovenstva Vladike Tihonu sosluzhil "kronshtadtskogo sobora nastoyatel' protoierej Ioann Sergiev"10.
       Letom 1908 goda otets Ioann Kronshtadtskij zhil v ustroennom im Vaulovskom skitu v Romanov-Borisoglebskom uezde Yaroslavskoj gubernii. 28 iyulya svyatitel' Tihon lichno otpravilsya v selo Vaulovo, gde bil na Liturgii, sovershennoj ottsom Ioannom, i potom besedoval s nim. K sozhaleniyu, mi mozhem tol'ko dogadivat'sya o soderzhanii etoj znamenatel'noj besedi dvuh velikih muzhej Russkoj Tserkvi. Ih sblizhala prezhde vsego obschaya trevoga za sud'bu Rossii, predchuvstvie blizkoj katastrofi. V svoem pouchenii v den' prazdnovaniya v chest' Tolgskoj ikoni Bozhiej Materi v sentyabre 1907 goda arhipastir' vosklitsal: "Razdelilis' ottsi i deti, vosstaet brat na brata, i chut' ne kazhdij den' prihoditsya slishat' ob ubijstvah, o prolitii krovi, chasto nevinnoj. I stonom stonet Russkaya zemlya ot mezhdousobnoj vrazhdi!"11.
       A god spustya v svoem Slove na novij, 1909 god otets Ioann govoril pochti to zhe samoe: "Vsyudu ubijstva; net bezopasnosti ni dlya kogo - zlie vremena! Lyudi obratilis' v zverej... Oslabela vlast'; ona sama lozhno ponyala svobodu, kotoruyu dala narodu; sama pomrachilas' umom i narodu ne dala yasnogo ponimaniya svobodi..."12.
       V zavershenie hotelos' bi esche raz podcherknut', chto period prebivaniya svyatitelya Tihona na Yaroslavskoj kafedre - vazhnejshaya chast' ego duhovnogo puti. Zdes' on vpervie gluboko uznal zhizn' russkogo krest'yanstva, ego material'nie i duhovnie nuzhdi. Zdes' on proniksya tem chuvstvom natsional'nogo dostoinstva, natsional'noj svyatosti, kotorim bili ispolneni rostovskie i yaroslavskie svyatini, i eto chuvstvo pomoglo emu s dostoinstvom projti tot krestnij put', kotorij ugotovala emu sud'ba.
      

PRIMEChANIYa

       1 Yaroslavskie Eparhial'nie vedomosti. 1907. Chast' neofitsial'naya. S. 183.
       2 Tam zhe. S. 240.
       3 Tam zhe. S. 245.
       4 Tam zhe. S. 278.
       5 Tam zhe. S. 285.
       6 Yaroslavskie Eparhial'nie vedomosti. 1908. Chast' neofitsial'naya. S. 610.
       7 Borisov N. S. Ot Yaroslavlya do Vologdi. M., 1995. S. 147-155.
       8 Yaroslavskie Eparhial'nie vedomosti. 1907. Chast' neofitsial'naya. S. 698-699.
       9 Tam zhe. S. 696.
       10 Tam zhe. S. 461.
       11 Tam zhe. S. 545.
       12 Yaroslavskie Eparhial'nie vedomosti. 1908. Chast' neofitsial'naya. S. 920.

N. S. Borisov,
doktor istoricheskih nauk, professor MGU

       Doklad na konferentsii "Rol' Patriarshestva v Rossii", sostoyavshejsya v Moskve 27 maya 2005 goda.